und seinen Anhängern. IZ7

benheiten; sondern auch 'seine Lehrsaze uns be-kannt machen. Hieraus entstehet nun die Haupt-frage , welche billig zuerst mus ausgemacht wer-den: ob derSimon, von dem Lukas redet, undder Simon, mir dem die alten Kirchenlehrer sohäufig sich beschäftigen, eine Person sey? mit-hin , ob beyde Nachrichten zu verdürben, um ei-ne vollständige Geschichte des Mannes zusammenzu sezen? oder ob es zwey ganz verschiedeneMänner gewesen? Diese Frage wird von demgröstcn Theil derjenigen, so von diesem Betrü-ger geredet, schlechterdings bejahet und von ei-nigen nicht einmal als der Untersuchung wehrtgehalten; von andern aber verneinet, welchewenigsten den Nuzen gestiftet, daß sie unpar-theiische Männer veranlassen, diese Sache sorg-fältig zu untersuchen. Wir selbst werden ieztdem grosen Theil beytreten, nachdem wir dieauf beyden Seiten gesamlete Gründe erwogenhaben.

Anin. Zur Erläuterung dieser Verstell mg ist zu beiuer.kcn i)daß die Libclnachrichten von dein Zauberer Si-mon in derApastclg. 1^. iz- 24 z» finden,

und sonst gar nichts von ihm erweislich in der heiligenSchrift anzutreffen. Denn ob andere Stellen, diesonst von ihm erkläret werden, auch von ihm handeln,ist erst unken zu untersuchen. Die kirchlichen Nachrich-ten von dem Simon müsse» in zwey Klassen gethciletwerden. Einige find glaubwürdig und vor uns Qucl-len der Historie des Simons. Dahin gehören Ire-ii 'lis, Ittslinus der Märtyrer undTerrullianus, de-ren Stellen nachher» anzuführen, Gelegenheit seynwird. Andere aber find zu jung, daß wir sie mit die-sen in gleichen Wehrt sezen solten; wie Epiphanius,Thcodorerus, Augustinus, Hieronyinns; od.rgar