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Von den Nikolaiten.

§ V.

Die bejahende Parthei ist darinnen einstim-mig , daß die Nikolaiten eine eigne Kezerei zurZeit der Apostel vorgetragen. Sie unterstüzetihre Memung mir solchen Gründen, welche der-selben eine grose Wahrscheinlichkeit verschaffen.Anm. Alles, was zur Vertheidigung dieser Meinung ge-sagt werden kan und wirklich von ihrem geschiktestcnVertheidiger, von Mosheinr, gesagct worden, istvon zweifacher Gattung. Einmal werden die Grün-de der Gegenparthei widerleget, wobey es theils aufden Erweis, daß der wilkürliche Grundsaz von demmystischen Verstände der apokalyptischen Briefe nur ei-ne Möglichkeit; nicht aber hermenevtischc Richtigkeitder gegenseitigen Auslegung mit sich bringe; theilsauf die Bestimmung der wahren Dergleichung zwischendem Nahmen des Bileams und der Nikolaiten, daßsolche nicht in der Gleichheit der Wortbedeutungen;sondern der Lehrsaze zu suchen; theils auf die Verlhei,digung der historischen Glaubwürdigkeit der Kirchen-vater und besonders des Irenäi und des Clemens vonAlepandrien, welche durch dieVerschweigung der Um-stände und durch die Nichtübereinstimmung in Neben-umständen nicht aufgehoben werden kan, ankommt.Zweycens wird der buchstäbliche Verstand der Nach-richten des Johannis, die so bestimmt sind, daß siediesen Leuten nicht allein lasterhafte Handlungen; son-dern auch irrige Lehr'aze zur Last legen,

und die Unwahrscheinlichkeit, daß die altern Vater ei-ne solche Fabel erdacht; oder sich selbst aufbinden las-sen, als Gründe angesehen, warum eine kezerischePar-thei der Nikolaiten anzunehmen.

§ VI.

Allein auch diese Parthei ist unter sich unei-nig. Ihr Streit aber betriff die zweyte Haupt-frage, aufweiche wir nunmehro unsere Aufmerk-samkeit richten müssen. Wir wollen sie so aus-

M drüken: