des Paul von Samosata. 79

dem Ursprung der nestorianischen Kezerei und inder Absicht geschrieben, eine Aehnllchkeit zwischendem Paul von Samosata und dem Nestonozu erweisen. Ich sage nicht, daß diese Schrift-steller deswegen schlechterdings keinen Glaubenverdienen; sondern der übertriebene Eifer, derdamals unter diesen Lehrern geherschet, Nestorrium als den gefährlichsten und schlimmstenKezer vorzustellen und diese Vorstellung durchhäufige zwischen diesen und ältern dfentlich ver-dammten Kezern angestellte Vergleichung zuunterstüzen, kan mirRecht einigen Verdacht wie-der sie erweken, daß sie zwischen dem Lehrbegrifdes Paul von Samosata und den Meinungendes Nestorius eine grösere Aehnllchkeit gesuchet;oder auch ihrer Einsicht nach zu finden geglau-bet; als vielleicht in der Sache selbst gegründetist. Es ist auch über dies billig, sie wegen ihresAlters mit den alteren Schriftstellern in keinevöllige Gleichheit zu sezen. Von diesen bemer-ken wir demnach:

I. Den Verfaßer der comeftaftonis, wel-cher sechs Vergleichungsgründe zwischen demPaul und Nestorio angeführet. Vor uns ge-hören die sechs Lehrsäze, die als Worte desPauls angeführet werden: i) Maria hatdas Wort nicht geboren: 2) das Wort istnicht vor der Welt ; oder von Ewigkeit, ge-rvesen: z) Maria hat das Wort empfan-gen und ist nicht alter; als das Wort: 4)Maria hat einen uns gleichen Menschen

geboren: