4

rr

ibiuser

! } . Ill' l,- fi

ijbllj

■iM

m

; Ist'! S;i

fii

!>'

I'llilü

'V

A

EX-EPISTOL

O R I G E

Mich. 7. ;>

Qua olim libro quarto ejusdem Epistolarum referiebatur , adquosdam amicos Alexandrinos , contra eos qui libros ejus ,adhuc eo vivente ,

O Uid neceffe est de prophetarum sermoni-bus dicere , quibus saepiflime pastoribus& majoribus natu, & sacerdotibus, ac princi-pibus populi comminantur , & arguunt eos ?quae ablque nobis de sanctis scripturis elicerepotestis, & liquido pervidere quod forsitan hoctempus sit, de quo dicitur : Tmolite credere ami-

Jerem.4.21 cn -> nec fP eretis m 'Principibus-, & nunc implea-2i. tur vaticinium : Duces populi mei me nescierunt ,

filii stulti sunt , & non sunt sapientes . Sapientessunt , ut faciant mala , bene autem facere ne-sciunt; quorum magis misereri quam eos odis-se debemus5 & orare pro illis, quam eis ma-ledicere , Ad benedicendum enim, & non admaledicendum creati fumus. Unde & Michael,quum adverfos diabolum disputaret de Moysiscorpore , ne tanto quidem malo aulus est ju-Judasp. 'dicium inferre blasphemiae, sed dixit : Increpettibi Dominus. Cui quid simile etiam in Zacha-ria legimus : Increpet tibi Dominus Diabole : &Zachar.3.2 increpet Dominus in te , qui elegit Jerusalem ,Itaque & nos cupimus increpari a Domino eosqui nolunt cum humilitate a proximis increpa-ri. Dicente autem Michaele : Increpet tibi Do-minus Diabole ; & Zacharia similiter : utrumincrepet an non increpet Deus Diabolum, ipseviderit . Et si increpat, quomodo increpet ,ipse agnoscat.

Et post multa , addit :

Nos hoc sentimus , quod ejicientur de re-gno coelorum , non solum qui grandia pecca-verunt , verbi gratia, sornicsttores, & adulteri,

& masculorum concubitores , & ^ res » & ^minora deliquerunt, ex eo quod icriptum eit:

1. Cor.( 5 .16 j^eque ebriosi , neque maledki regnum Dei pofst-

a Hujus fragmenti priorem parteni usque ad hffic verba *Sed nihil mirum videtuv , &c. exhibet Hieronymus lib. 2.Apologi« adversus Rufinym , alteram vero affert in Apologiasua pro Origene Rufinus qui,,verba sunt Hieronymi, cum illaepistola pota Demetrium Alexandrina! urbis pontificem laceret(Origenes) in potius orbis Episcopos & Clericos invehatur ,frustra ab Ecclesiis excommunicatum este se dicat , nec vellein malediftis referre vicem , ne scilicet maledicus videatur essehemo, qui in pantum cautus fit ad maledicendum , ut ne dia-bolo quidem audeat maledicere ; unde & Candido Valentinianidogmatis seBatori calumniandi se occasionem dederit quod dia-bolum salvanda dixerit esse naturae , hic dissimulato argumentoepistola fingit pro Origene , quod ille non loquitur. Unde , per-git Hieronymus, epistola ipsius partem paululum ex superiori-bus transtuli , & his junxi , qua ab ipso commatice dolosequetranslata sunt > ne quo consilio superiora tacuerit , ipse hBorignoscat. Contra sacerdotes ergo Ecclesia generaliter disputans ,a quibus indignus communione ejus fuerat judicatus , hac( Origenes ) fntulit ; Quid necesfe ast^ &c. usque ad haec ver«

• ^ e d nihil mirum mihi videtur , <&c.

b Quidam eorum qui libenter contentiones referiunt , CfTc.Runnvis, teste Hieronymo loco supra citato, fraudulenter am-putatis superioribus ex quibus inferiora dependent , fic ccepittransferre epistolam- , qua fi hoc sensu superius esset exordium ,& * V QlRuam eorum qui libenter habent criminari pro»

» ximos suos, adseribunt nobis & doctrina? nostrse crimen blas-„ pherni« , quod a nobis nusquam audierunt ' de quo ipsi vi-„ derint , nolentes observare mandatum illud quod dicit :

», Quia maledici regnum Dei non possidebunt , dicentes asserere», me patrem malitia» & perditionis eorum qui de regno Deiejiciuntur jdxst diabolum este salvandum ; quod ne aliquis

mant ; b quidamtiones reperiunt

flebunt ‘ & tam in bonitate qliam in severita-te Dei esse menssiram . Unde cuncta nitimuragere consilio ; in vini quoque potu , & inmoderatione sermonis, ut nulli audeamus ma-ledicere, Ergo quum pröpter Dei timorem ca-veamus in quempiam maledicta t conferre, recor-dantes illius dicti , TJon fuit ausus judicium in-ferre blafphemid , quod dicitur de Michaele con-tra Diabolum - & in alio loco : Dominatio-nes quidem reprobant , glorias autem blafpbe-eorum qui libenter conten-adseribunt nobis & no-straz doctrina; blaiphemiam , super qua ipsividerint, quomodo illud audiant: IJeque ebrio-si , neque maledici regnum Dei possidebunt ; li-cet patrem malitis & perditionis eorum quide regno Dei ejicientur , dicant posse salva-ri , quod ne mente quidem quis captus dicere potest,

Sed nihil mirum mihi videtur , si adultere-tur doctrina mea ab inimicis meis, & tali ad-ulterio corrumpatur , quali adulterio corruptaest epistola Pauli apostoli . Quidam enim siibnomine Pauli apostoli salsam epistolam scripse-runt , ut conturbarent Thessalonicenies , quasiinstaret dies Domini, & seducerent eos. Pro-pter hanc epistolam in secunda epistola quamad Thessalonicenies foriplit , hsec dixit : Roga-mus autem vos , fratres , per adventum Domini no-stri Jesu Christi , & per vestram congregationemin ipsum , ut non moveamini cito a sensu vestro ,neque terreamini , neque per spiritum , neque perverbum , neque per epistolam tanquam per nosmissam , quasi inflet dies Domini : nemo vos fe.ducat ullo modo . Talia ergo quasdam video

etiam

quidem mente motus & manifeste insaniens dicere potest

Tum subdit Hieronymus : Conferte Originis verba qui supräad verbum tranjtuii , his que ab ,fl a non versa sunt , sed ever-sa; & quantam inter se non solum verborum, sed & sensuumhabeant dissonantiam , perspicietis. Obsecro ne -molesta sit vobi%prolixior interpretatio . Idcirco enim omnia vertimus ut quoconsilio superiora tacuerit , probaremus, Habetur Dialogus apudGrucos Originis & Candidi stalentiniante btereseos defensoris ,in quo duos Jndabatas inter se digladiantes spctiajse rae fa-teor. Dicit Candidus filium de Patris esse substantia , errans in(0 quod TfQp-ßoMh’ r i^ e ft , prolationem afferit . E regione Orige-nes juxta Arium & Eunomium repugnat , eum vel prolaturaesse vel natum , ne Deus pater dividatur in partes ; firf fi c ;tsublimem < 3 r excellentissimam enaturam voluntate e Stitisse pa-tris , sicut & deteras creaturas . Rursus ad fecundam veniuntquteflionem . Asserit Candidus diabolum pejstmie esse natura , &qua- salvari nunquam possit , Contra hoc reih Origenes respon-dit , non eum periturte esse subflantite , sed voluntate propriacorruisse , & posse salvari . Hoc Candidus vertit in calumniam ,quasi Origenes dixerit diaboli naturam ejfe salvandam ; quodille falso objecerat , hic refutat . Et intelligimus in hoc tantumdialogo ab Origene argui kiereticam salsitatem , & non in ce-teris libris , de quibus nunquam quteflio fuit, Alioqui fi omniaque h/eretica sunt , non erunt Origenis , sed Herfticorum ;omnes autem propemodum illius tomi his erroribus pleni sunt',nihil Origenis erit , sed earum , quorum ignoramus vocabula .Caeterum utrum & quomodo poenis damnatorum finem imposi-tum iri, & omnia unum in Deo'per aTrotcctrd-s-ccfftv futura ra-tus fit Origenes , an vero solius diaboli poenas fore teternasasseveret, vide apud Huetium Origenianorum. lib. z. quazft. un-decima, num. 16.

Juda: 9.Ibid. Si

b

2. Thesi, r.1.2.3,