40 O R I G

si in rebus materialibus posita, ad nihil aliud re-cipitur, quam ad hoc quod filius Dei brevissimseinfertus humani corporis forma? ex operum vir-tutilque similitudine patris in fe immensam aeinvisibilem magnitudinem designabat , per hoc

Joan. 14-q UOC j ffi ce hat ad discipulos sios quia quime vi-

Toan io 30 ^ et ’ v ^ et & P atrem •' & , ego & pater unumfurnus. Quibus etiam illud simile intelligendum

Ibid. y ,8 fi"od ait quia pater in me est , & ego in' patre .

9. Videamus nunc etiam illud qualiter fen-

- tiendum est, quod in sapientia Salomonis fers

Sap, 7, 23. , 1 ■■■ 1 /• ■ ■

26 ' ptum legimus , qui ita ait de lapientia quia

vapor est quidam virtutis Dei , & aporrheea omni-potentis gloria puristima , &' splendor lucis teter-na , & speculum immaculatum inoperationis fsvevirtutis Dei , & imago bonitatis ejus . Qtue er-go hic de Deo definit , ex singulis quibusquecerta quadam inesse lapientia? Dei designat :virtutem namque Dei nominat , & gloriam &lucem asternam , & inoperationem & bonita-tem . Ait autem lapiendam vaporem esse nongloris omnipotentis, neque sterna? lucis , necinoperationis patris, nec bonitatis ejus : nequeenim conveniens erat alicui horum adferibi va-porem: sed cum omni proprietate ait virtutisDei vaporem esse sapientiam . Intelligenda estergo virtus Dei , qua viget , qua omnia visi-bilia & invisibilia vel instituit , vel continet,vel gubernat , quse ad omnia sufficiens est ,quorum providentiam gerit, quibus velut uni,ita omnibus adest . Hujus ergo totius virtutistanta? & tam immense vapor , & , ut ita di-cam , vigor ipse in propria subsistentia esse-ctus , quamvis ex ipsa virtute velut voluntaseX mente procedat , tamen- & ipsa voluntasDei nihilominus Dei virtus efficitur. Efficiturigitur virtus altera in sua proprietate fiibfi-stens , ut ait sermo scriptura? , vapor quidamprima? & ingenitae virtutis Dei , hoc quidemquod est, inde trahens : non est autem quan-do non luerit . Si enim quis voluerit dicerequasi prius non exstiterit , sed postea ad sub-sistentiam venerit, dicat causam quare qui eamsubsistere fecit pater , ante hoc non fecerit ,Quod si aliquod semel initium dederit , quoinitio vapor iste ex Dei virtute processerit ,iterum interrogabimus quare non & ante illudquod dixit initium: & ita femper de anterio-ribus inquirentes , & verbo interrogationisascendentes, perveniemus in illum intellectuin,ut quoniam femper poterat Deus & volebat,tiumquam vel decuerit , vel causa aliqua exss

E N I S

stei-e potuerit , ut non hoc quod bonum vo-lebat , femper habuerit Ex quo ostenditurfemper fuisse vaporem istum virtutis Dei nul-lum habentem initium nisi ipsum Deum . Ne-que decebat aliud esse initium, nisi ipsim. un-de & est & nascitur, Deum. Secundum Apo-stolum vero dicentem, quia Christus Dei vir- i.c^.1.24.tus est : jam non solum vapor virtutis Dei ,sed virtus ex virtute dicenda est.

10. Videamus etiam de eo quod dictum est,quoniam aporrheea est puristima gloria omnipoten-tis : & prius quidem consideremus quid estgloria omnipotentis Dei , deinde etiam quidsit ejus aporrheea sentiemus - a Quemadmodum apater non potest esse quis si filius non sit, ne-que dominus quis esse potest, fine posseIsione,sine fervo : ita ne omnipotens quidem Deusdici potest , si non lint in quos exerceat po-tentatum : & ideo ut omnipotens ostendaturDeus , omnia subsistere necesse est . Nam siquis est qui velit vel secula aliqua , vel spa-tia transisse , vel quodeumque aliud nominarevult, cum nondum facta essent qua?facta sunt:sine dubio hoc ostendet quod in illis feculisvel spatiis omnipotens non erat Deus, & post-' modum omnipotens factus est , ex quo habe-re coepit 'in quos ageret potentatum : & perhoc videbitur profectum quemdam accepille,

& ex inferioribus ad meliora venisse : siqui-dem melius esse non dubitatur , esse eum om-nipotentem quam non esse . b Et quomodonon videbitur absurdum, ut cum non haberet baliquid ex his Deus qua; eum habere dignumerat , postmodum per prosectum quemdam in 'hoc venerit ut haberet? Quod si numquam estquando non omnipotens fuerit, necessario sub-sistere oportet etiam ea per qua? omnipotensdicitur , & femper habuerit in quibus exer-cuerit potentatum, & qua; suerint ab ipso velrege vel principe moderata: de quibus pleniusin locis propriis , in quibus de creaturis ejusdisputandum suerit , disteremus . Sed & nuncstrictim licet, tamen admonere necessarium pu-to, quoniam quidem qua?stio nobis de sapien-tia agitatur , quemadmodum aporrheea sit sa-pientia glorise omnipotentis purissima , ne vi-deatur alicui anterior esse in Deo omnipoten-tis appellatio nativitate sapientia? per quam pa-ter vocatur, quoniam dicta est aporrheea om-nipotentis gloris purissima esse sapientia qua*est filius Dei . Audiat qui ha?c ita vult suspi-cari , quod manifestissime scriptura pronunciatdicens , quia omnia in sapientia fecisti : & per /y.

evan- Joa». 1.3.

cadat , ponit exemplum ; priori patrem , posteriori filium corfi- Quod fi quis h.cc cupiat dispicere , prius perpendat, an non se-parans . Cruda itaque & indigesta in grseco necesse fuerit hae« eundum Mosen , iis qui ita Mosen exponunt , tempus fit facile nr

comparatio, sed postea a Rufino emollita , & ad commodiorem numeratu? Prophetica voce hic etiam acclamante : a foculo & *• 4 »

sensum quibusdam additis, quibusdam detractis revocata. Vide usque in foculum tu es, quoniam mille anni ante oculos tuos,

Origenian. lib. 2. quajst. 2. num. 8. tamquam dies hesterna qua: prarteriit , & custodia in nocte.

a Quemadmodum pater nor, potest ejse quis, fi filius non sit , Mille enim annis tn unum diem conclusis in oculis Dei, acon-

&c. ) Hic locus vel potius alter certe ipsi consimilis refertur a dito raundo usque ad requiem nostram optimi calculandi magi-

Methodio cujus excerpta habet Photius cod. 233. Si non estepi- siri affirmant fex dies pr teter isse. Annum vero sexies millesimum

fex fine opificio, poeta sine poematis, Imperator fine subjeSiis , ab Adamo ad nos usque aiunt extendi . Nam in septimo mundi

necesse est enim ut opifex ab opificio , poeta a poematis , & Irn- millenario judicium ajunt futurum . Ergo a nobis usque adprin-

perator a fubjeBis nominetur , ita neceffc est creata a Deo a cipium in quo Deus creavit culum & terram tredecim dies nu-et principio faBa effe, nec tempus ullum esie, quo biec nonfue- merantur^ : quibus Deus antiquior, ut vos ipsi, absurde dicitis ,

rint . si enim fuit tempus quo non fuerunt opificia , ergo ops- nihil quicquam ante id tempus egit aut creavtt , & Patris no-

ficiis nullis existentibtts:, neque opifex fuit . Fide pute inde fe- mine ac creatoris privatus est . Si autem tredecim dies sunt in

quatur impietas . Quin alterari etiam & mutari sequetur ira- oculis Dei a mundo condito , quomodo sapientia in Jesu Sprach _ , s

mutabilem & invariablem Deum. Si enim non ab 'eeterno omnia dicit : Arenam maris & pluvia: guttas & dies foculi quis di- ^ CCie J- t,2 ‘

creavit, manifestum est illum a non faciendo ad faciendum tran » numerabit ? ) De his vide Origenianorum lib. 2. quaest. 12.

fi isse. Sed hoc una cum ante diBis absurdum cfi , ergo dici non num. 4.

potest non effe initii expers & Deo coieternUm hoc universum . b Et quomodo non videbitur &c.) Hac ut erronea grace ex-Origenes postquam multa fabulatus erat de universi arternitate, bibet Justinianus Imperator ad calcem epistola: ad Menam Pa-rtiam hoc inferebat teste ibidem eodem Methodio : Neque ergo triarcham Constantinopolitanum . De his autem disseritur Orii

ab Adam , ut quidam affirmant , homo cum prius non esset , geniatiorum lib. 2. qiuest. I. num. I. & 2. it em ejusdem libri

tunc omnium primus formatus in mundum venit . Neque mun - qutest. 12. n. 4.

dus rursum , ante sex dies , quam crearetur Adam , coepit fieri .