»

De Principiis, Liber I. 47

differimus, reticere non convenit , nec de no-bis quidem hominibus qui utique rationabileanimal efle dicimur; sed ne illud quidem otio-se praetereundum est, quod etiam de nobis ip-sis hominibus diversi quidam ordines nominan-ß««.8a.8. tur, cum dicitur: Tars Domini populus ejusja-9. cob , funiculus hereditatis ejus Israel . Pars au-

tem angelorum dicuntur c®ter® nationes: quo-niam quidem cum divideret excelsus gentes , &dispergeret filios jtdam , statuit fines gentium se-cundum numerum angelorum Dei . Et idcircocum CLteris rationalibus naturis etiam humanaeanimae ratio pervidenda est.

Z. Igitur tot & tantis ordinum officiorum-que nominibus cognominatis, quibus certum esta subeffe substantias , a requirendum est utrumconditor & creator omnium Deus , quosdamquidem ex his ita fecerit , sanctos ac beatos ,ut nihil possint recipere omnino contrarium:& quosdam ita fecerit ut possint tam virtutisquam maliti® effici capaces : aut si putandumest quod alios ita fecerit , ut omnino incapa-ces sint ad virtutem, & alios malitiam quidemnequaquam poffe recipere , solummodo autempoffe in beatitudine permanere : alios vero ta-les qui possunt utraque recipere . Ut autemetiam ex ipsis nominibus prima nobis inquisi-tio moveatur, consideremus si sancti angeli exquo sunt , semper sancti suerunt , & sanctisunt, sanctique erunt, & neque receperunt un-quam , neque recipere potuerunt peccati lo-cum . Tum deinde etiam hi qui sancti princi-patus appellantur , consideremus si statim utcreati a Deo sunt , principatum exercere coe-perunt in aliquos qui eis essent subjecti, & il-los tales creatos , & ad hoc factos ut essentsubditi & subjecti. Similiter autem & quae ap-pellantur potestates , utrum tales & in hocipsum creat® sunt, ut exercerent potestatem :an meritum aliquod istud est Sc praemium vir-tutis , per quod ad potestatem istam dignita-temque venerunt . Necnon & hi qui thronidicuntur , vel sedes , an istam beatitudinis se-dem stabilitatemque simul cum substantia- luxprolatione meruerint , ut ex voluntate solahoc possideant creatoris®: vel quse appellanturdominationes, hoc quod dominantur, non perprosectus lui meritum eis suerit additum , sedconditionis prarogativa donatum sit , & ideoab eis inseparabile quodammodo, ac naturale.Quod utique si ita recipiamus , ut putentursancti angeli , & sanctas potestates , & beat®ledes , glorioseque virtutes , & magnificas do-minationes substantialiter potestates istas ac di-gnitates gloriasque possidere, consequens sinedubio videbitur etiam ea quas in contrariis osficiis nominata sunt , ad hunc modum intelli-gi debere: ita ut principatus illi adversus quosnobis est colluctatio, illud ipsum obluctans acresistens omni bono propositum non postmo-dum recepisse declinantes a bono per arbitrii

a Requirendum est utrum conditor & creator omnium Deus ,Quosdam quidem ex his ita fecerit sanctos ac beatos ut nihilpossint rec jp ere amn ;„ 0 contrarium &c. ) Vide Origenianorum1 • 2 - quarst. 7. num. 2. De libero Arbitrio , & qusest. y.n . art b ? 1 • ubi expenditur quid de Angelorum libertate statue-rit Origenes.

j 1 nihil prorsus de homine , sed de virtute aliqua intelligidebeat . ) Vide eu indem Origenem infra lib. 3. De Principiiscap. 2. « nomil. ix. &x. in Numeros, ubi similiter docet pro-phetiam Ezechielis cap. 28. non de homine rege Tyri, sed estemtelligendam de angelo quem Deus celebris hujus urbis regi-mini praeposuerit, quemque postea ob superbiam qua elatus est,

libertatem putentur , sed cum ipsis simul sub-stantialiter exstitisse : similiter etiam potestates& virtutes , nec esse in eis juniorem substan-tia sua posterioremque malitiam . Illi quoquequos mundi tenebrarum rectores & principesappellavit, hoc quod principantur & obtinenttenebras , non ex perversitate propositi , sedex conditionis necessitate dicuntur descendere.

Eadem quoque de spiritalibus nequitiae, & despiritalibus malignis , & daemonibus immundisconsequenti® ipsius ratio coget intelligi. Quodsi hasc ita de malignis contrariisque virtutibusintelligi videtur absurdum , sicut certe absur-dum est, ut causa maliti® ipsarum remota abarbitrii sui proposito , conditori earum neces-sario adscribatur, quomodo non etiam de bo-nis sanctilque virtutibus cogimur similia con-fiteri , id est , quia non substantiale sit in ip-sis bonum, quod utique in solo Christo & inSpiritu sancto evidenter esse ostendimus , sinedubio utique & in patre . Non enim Trinita-tis natura habere aliquid compositionis osten-sa est, ut h®c ei consequenter videantur acci-dere . Unde superest ut in omni creatura suioperis suorumque motuum suerit quöd virtu-tes ist® qu® vel principatum agere in aliis ,vel potestatem exercere , vel dominationemvidentur , ex merito , & non per conditionisprsrogativam prslat® sint & superposit® hisquibus pr®esse , vel in quos potestatem exer-cere dicuntur.

4. Sed ne de tantis ac tam difficilibus rebusconsequenti® solius ratione invitati videamurasserere , atque ex conjecturis tantummodo inassensum cogere auditores , videamus si quidetiam de scripturis sanctis possumus assertionisassumere , quarum auctoritate h®c credibiliusastruantur . Et primum quidem de malis vir-,rutibus quid sancta scriptura contineat, profe-remus i tum deinde etiam de c®teris investi-gabimus , secundum quod dominus non sueritilluminare dignatus , ut in rebus tam difficili-bus quid magis veritati sit proximum , velquid fecundum pietatis regulam opinandumit, consequamur. Invenimus namque in Eze-cniele propheta duas qualdam prophetias Icri- .c. z 6ptas esse ad principem Tyri , quarum prima 28 •fortasie videbitur alicui antequam audiat & se-cundam , dici de homine aliquo qui princepssuerit Tyriorum . Et ideo nos interim nihilde prima illa sumemus: secunda vero quoniamevidentissime talis est , b ut nihil prorsus de 1homine, led de virtute aliqua superiori intel-ligi debeat , qu® delapsa suerit a superioribus& in inferiora ac deteriora dejecta, ex ipst de-feremus exemplum , ex quo manifestissime de-monstretur contrarias istas malignasque virtu-tes non natura tales esse conditas , vel crea-tas, sed de melioribus venisse in pejus, atquein deterius esse conversas , beatas quoque illasvirtutes non esse talis natur® qu® contrarium Cautele^e

reci- 0 '

in inferos praicipitarit . Plerique etiam patres ad peccatum &lapsum daimonis caput illud 28. Ezechielis referunt. Vide Ter-tullian. contra Marcionitas lib. 2. c. 10. Augustin. lib. xi. deCivitate Dei, c. iy. Hieronym. ad Damafum & in Ifaj. lib. 4.

Greg. lib. 32. Moral. c. 23. Isidor. de summo bono 1 . 1. c. 12.

Ledam lib. qusst. q. 9. Ambrof. de Paradiso c. 2. Sed in' höc abOrigene differunt, quod ut ille, temere non negent hanc pro-phetiam de homine rege Tyri poste accipi, cum verisimile ad-modum sit, ne dicam certum, hic ab Ezechiele designari Itho-balum regem Tyri, quo regnante Josephus Antiq. lib. x. cap. 11.lib. r. contra Appion. pag. 1046. refert urbem Tyrum a Nabu-chodonofore obsessam este & captam.