De Principiis, Liber I.

tia efferatur , atque ut natur® rationabilis aedi-eb pravitatem bru- gnitatis obiit® etiam in or-tescit . Et paulo dinem irrationabilium ani-post: Eligitque , ut manti um , vel bestiarum,brutescat, vitam e- vel pecudum devolvantur .tiam , ut ita di- Pro quibus etiam quasdamex scripturis commentitiasafferre astructiones solent,id est quod vel pecus cui semulier contra naturam sob-jecerit, in reatum paritercum muliere devocetur aclapidari pariter jubeatur ,vel quod taurus cornupetalapidari nihilominus praecipitur ; sed & quodBalaam asina os ejus Deo aperiente locuta est,& subjugale mutum in hominum voce respon-dens , arguit Prophet® dementiam . Qtias nosnon solum non suscipimus , sed & omnes hasassertiones eorum contra fidem nostram veni emtes refutamus atque respuimus , Verumtamenluo loco & tempore confutato hoc perversodogmate & depulso , ea qu® de sanctis scriptu-*ris ab illis prolata sont , qualiter intelligi de-beant , exponemus.

55

eam , aquatilem ,&■ ferte pro mentomajoris ad vitiumprolapsionis induitcorpus aquaticumhujus bruti anima-lis.

EX--* LIBRO PRIMO PERI ARCHON, *

Sive de Principiis,

Interprete Divo Hieronymo in Epißolaad Avitum .

G Randis negligenti® atque desidi® est intan- Caute/ege.

tum unumquemque defluere , atque eva-cuari , ut ad vitia veniens irrationabilium ju-mentorum possit crasso rorpore colligari.

EX EODEM LIBRO I, PERIARCHON.

Eodem Divo Hieronymo interprete in Epi-ßola ad Avitum .

I N fine atque consummatione mundi , quando Caute lege.

velut de quibusdam repagulis atque cafceri-biis miss® fuerint a Domino anima?, & rationa-biles creatur® , alias earum tardius incedere oblegnitiem, alias pernici volare curso propter in-dustriam . Quumque omnes liberum habeantarbitrium, & sponte soa vel virtutes possint ca-pere vel vitia , ill® multo in pejori conditioneerunt quam nunc sunt, h® ad meliorem statumpervenient : quia diversi motus & vari® voluti- 'lates in utramque partem diversum accipientstatum , id est , ut Angeli- homines Vel d®mo-nes , & rursum ex his homines vel Angelifiant.

* Duo häcce sequentis fragmenta ad calcem libri primi fejecimus, quoniam interpretationi Rusini qui ea supprefljt , adjungi* regione non potuerunt.

LIBER SECUNDUS.

CAPUT PRIMUM.

OnfequenS- nunc videtur ,licet omnia qu® superio-ri libello disserta sunt ,de mundo atque ejus or-: dinatione disserta sint ,proprie tamen de ipsomUndo pauca repetere, id-est de initio ejus ac fine,vel his qu® inter initium ac finem ejus perdivinam providentiam dispensantur, seu de hisqui ante mundum lacta vel post mundum fa-cienda putantur . In quo hoc primum eviden-ter apparet quod omnis status ejus , qüi estvarius ac diversos non solum ex rationabilibus& divinioribus naturis, & ex diversis corpori-bus constet , sed ex mutis animantibus , idestferis, bestiis, pecudibus, & avibus, atque omni-bus qu® in aquis vivunt : tum deinde ex locis ,*d- e st caeli, vel c®lorum , & terr® vel aqus ;sed & ex Co q U j uaedius est aere , velqUem $tberem dicunt , atque ex omni-bus qu® procedunt vel nascuntur ex terra .

Cum ergo tanta sit mundi varie-tas , atque in ipsis rationabilibusanimantibus sit tanta diversitas ,propter quam etiam omnis reli-qua varietas ac diversitas putandaest exstitisse : quam causam aliamdici oportebit qua muftdös exsti-terit , prscipue si intueamur il-lum siliern per quem omnia resti-tuenda in statum initii fui, librosuperiori dissertum est? Quodu-tique si consequenter dictum vi-detur, quam aliam (utdiximus)causam putabimus tant® hujusmundi diversitatis, nisi diversita-tem ac Varietatem motuum ac prolapsoumeorum qui ab illa 'initii unitate atqüe concor-dia in qua a Deo primitus procreati sont, de-ciderunt , & ab illo bonitatis statu commotiatque distracti , diversis dehinc animorum mo-tibus ac desideriis agitati , unum illud & indi-scretum natur® fu® bonum pro intentionis fu®diversitate in varias deduxerunt mentium qua-litates ?

z. Deus

„ 2Hta cum mun-dus sutnnia co-

stet varietate ,tantamque ra-tionabilium cd-tineat differen-tiam , quid a-Uud dicendum CauteIeejtjuifje c ausa-ut subsistat ,quam Varieta-tem lapsum eo-rum qui non si-militer ab unittäte defluUnt .

g e -

a Ita eum mundus ,.) h«c exstant Grsece ad calcem epistola: Justiniani Imperatoris ad Menam patriarcham Constanti nop.