Matt. 2541 .

Matt, II?h

Matt, 22 ,

£4 O R I g E N I S

eam dicens , requirimus quid significet intror- detur , ita desipient , ut justitiam negent esse

sus ipsa parabolaSed & illud debent ostende- virtutem. Ergo si bonum virtus & justitia vir-re , quomodo justus sit , & pro meritis unicui- tus est, sine dubio justitia bonitas est . Si ve-

que retribuens, qui punit terrenos & diabolum, ro dixerint, non esse bonum justitiam , spe-cum nihil dignum poena commiserint . Non e- rest ut aut malum sit, aut indifferens . Etqui-

nim poterant ( si secundum istos natura: malte dem dicentibus malum esse justitiam responde-

& perdita: erant ) aliquid boni agere . Nam & re ineptum puto . Videbor enim vel insanisquod judicem eum dicunt , non tam gestorum > sermonibus, vel mente motis hominibus resquam naturarum judex videtur : quippe si natu- pondere . Malum enim quomodo videbitur id

ra mala benefacere non potest , nec bona male, quod bonis bona retribuere potest, sicut etiam

Tum deinde eum quem bonum dicunt, si ad ipsi fatentur? Si vero indifferens dixerint, con-

pmnes bonus est , sine dubio & ad eos qui pe- sequens est ut cum justitia indifferens fit , &

rituri sunt bonus est: & quomodo non eos sal- sobrietas & prudentia & omnes, reliqua virtu-

vat? Si non vult , jam non erit bonus : fi vult tes indifferentes habeantur . Et quid refponde-

& non potest , omnipotens non erit . Quin po- bimus Paulo dicenti , Si qua vinus , ß q ua

‘ tius audiant in Evangelist patrem Domini nostri laus , hac cogitate qua didicistis , & accepifiis

Jesu Christi ignem prseparantem diabolo , & & audiflis , & vidiftis in me ? Discant ergo

angelis ejus . Et quomodo istud opus tam poe- perscrutantes scripturas divinas , qu® sunt sin-nale quam triste secundum sensum istorum boni gul® virtutes , & non flirripiant in hoc quodDei videbitur ? Sed & ipse Salvator boni Dei dicunt , quia is Deus qui unicuique fecundumfilius in Evangelist protestatur & dicit, quia fi meritum retribuit , odio malorum retribuit

, signa & prodigia satia fuiffent in Tyro & Sido- malis mala , & non pro eo quod austeriori-

ne , olim in sacco & cinere sedentes poenitentiam bus curari indigent medicamentis hi qui deli-

egifjent . Et quum proximus utique ipsis urbi- querunt , & propterea his adhibet ea qu®

bus accessisset, ac fines earum suisset ingreslus, emendationis prospectu ad praesens videntur t/; e i e i-.o-

cur qu*so declinat civitates istas ingredi , & sensum doloris inferre. Non legunt quid feri- rigen. q. xj,

proeliare eis signorum & prodigiorum copiam, ptum sit de spe illorum qui in diluvio pc- l 7 -si eas his gestis in sacco & cinere certum erat rempti sunt, de qua spe Petrus ipse in primaacturas esse poenitentiam ? Quod, utique cum epistola sua ita ait , quia Christus mortuus qui- I p ct , jg #non facit, sine dubio perditioni eas relinquit, dem est carne , vivificatus autem spiritus: in quo 19-10. -U

quas mala? & perdit® natur* non esse ipse Evan- pergens praedicavit his spiritibus qui in carceregelii sermo indicat qui eas potuiste poenitere de- tenebantur , qui increduli fuerant aliquando cumsignat. Sed & in quadam Evangelii nihilominus expeSarent Dei patientiam in diebus Tstpe cumparabola ingrediens rex videre discumbentes qui fabricaretur arca., in qua pauci , id est 0S0 ani-fuerant invitati , vidit quemdam non indutum «2*8 salva sabla sunt per aquam , quod & vosnuptialibus indumentis, & ait ei: jtmkc , quo - fimili forma nunc baptisma salvos facit . De So-modo huc intrasti non habens indumentum nuptia- doma autem & Gomorra dicant nobis: si cre-

le? Tunc ait ministris: Ligantes ei manus & pe- dunt creatoris Dei elfe propheticas voces ,

des mittite eum foras in tenebras exteriores , ibi ejus scilicet qui refertur stiper eos ignis & stil-eris fletus & stridor dentium . Dicant nobis quis phuris imbrem pluisse : quid dicit de ipsis E-

est iste rex qui ingressus est videre difeumben- zechiel propheta ? Restituetur , inquit , Sodoma Ezec,i6qtes , & inveniens inter eos quemdam sordidis in antiquum . Quid autem affligens eos qui pce-

indumentis , jubet eum vinctum per ministros na digni sunt , non pro bono affligit ? Q u i

suos in exteriores tenebras detrudi . Numquid- etiam ad Chaldsam dicit: Habes carbones ignis , EJa. 4 - j 4 .nam ille est quem justum dicunt ? Et quomodo sede super eos , ipfi erunt tibi adjutorio - Sed &bonos ac malos jlllfctat invitari , nec merita a de his qui in deferto ceciderunt, audja.nt quidministris sciscitari prseceperat? Per quod, utique in lxxvii. psalmo qui Afaph superscribitur ,non justi alicujus ( ut isti dicunt ) & pro meri- reseratur: ait enim: Cum occideret eos, tunc ex- Psalm. 77.tis retribuentis , sed erga omnes indiscreta: be- quirebant eum . Non dicit , quia aliis interfe, 34.nignitatis indicatur affectus. Si vero neceffe est ctis alii requirebant eum , sed ait quia eorumEoe de bono Deo, id est vel de Christo, vel qui occidebantur talis erat interitus , Ut mor-de patre Christi intelligi , quid aliud est quod tificati requirerent Deum. Ex quibus omnibus

justo Dei judicio objiciunt : imo quid tale est constat unum eumdemque esse justum & bo-

quod in Deo legis criminantur , quale est ut nura legis & evangeliorum Deum , & benesa-

eum qui ab bis servis quos miserat vocare bo- cere cum justitia & cum bonitate punire: quianos & malos, suerat invitatus, juberet pro for- nee bonum sine justo, nec justum sine bonodidioribus indumentis vinctum manibus pedi- dignitatem divina: potest indicare natur*. Ad-bufque in exteriores tenebras praecipitari ? demus adhuc etiam boc versutiis eorum com-

3. Et h*c quidem sufficere debent qu* ex pellentibus itos . Si aliud est justum quam bo-auctoritate assumsimus scripturarum ad resci- num , quoniam bono malum contrarium est ,lenda ea qu* h*retici obtendere solent . Non & justo injustum, sine dubio & injustum aliudtamen indecens videbitur , si etiam ex ratione erit quam malum : & sicut justus apud vosipsius consequenti* paucis agamus cum eis . non est bonus , ita neque injustus erit malus:

Interrogamus ergo eos si norunt qu* ratio & rursum , sicut bonus non est justus , ita &

apud homines virtutis ac maliti* habeatur , malus non erit injustus , Cui autem non vide-& si videtur consequens esse, ut virtutes dica- tur absurdum , ut Deo quidem 'bono contra-mus in Deo, vel ( ut ipsis videtur ) in cluo- rius fit malus , Deo autem justo quem inse-

bus istis diis. Respondeant hoc quoque: si vi- riorem bono dicunt , contrarius nemo sit ?

detur eis bonitas virtus esse aliqua , quod pu- Non enim sicut Satanas est qui malus dicitur,to sine dubio fatebuntur , quid etiam dicent ita est alius aliquis qui dicatur injustus. Quidde justitia • Numquam profecto , ut mihi vi- ergo est ? Rescindamus ea qu* defendimus .

Non