De Principiis, Liber II. 6

Non enim poterunt dicere , quia malus nonetiam injustus sit, & injustus malus . Quod siin istis contrariis indisiociabiliter inhaeret velmalo injustitia, vel injustitiae malum, sine du-bio & bonus indissociabilis erit justo , & ju-stus bono : ut sicut unam eamdemque nequi-tiam malitiae & injustitiae dicimus, ita bonita-tis ac justitia virtutem unam eamdemque te-neamus .

4. Sed iterum ad scripturae nos revocantverba proferentes illam suam famosissimam quae-stionem . Ajunt namque : scriptum est , quiaMatt. 7.18. non potest arbor mala fru&us bonos facere : exatt,lu fruBu enim arbor cognoscitur. Quid ergo ajunt?Qualis arbor sit lex, ex fructibus suis, id estex praeceptorum sermonibus declaratur . Sienim bona inveniatur lex , sine dubio & quidedit eam bonus Deus elfe creditur . Si verojusta magis quam bona , justus etiam legisla-tor putabitpr Deus. Paulus apostolus nullacir-R°m.7.iz. cuitione usus ait : Lex ergo bona est , & man-datum san£lum & justum & bonum . Ex qui-bus est manifestum , quia Palilus non istorumliteras didicerat qui justum a bono separant,sed ab eo Deo suerat instructus , & ejus Deispiritu suerat illuminatus, qui simul & sanctus& bonus & justus est: per cujus ille spirituml&quens , dicebat mandatum legis esse sanctum& justum, & bonum . Et ut evidentius siiprajustitiam & sanctitatem bonitatem magis inefse ostenderet in mandato , repetito ( sermone,pro bis tribus solam protulit bonitatem di-V 1 cens ' er S° bonum est , mihi mors est ? ab-

fit . Sciens quippe bonitatem genus esse virtu-tum, justitiam vero vel sanctitatem species ge-neris , ideo cum in superioribus genus simulac species nominasset , repetens sermonem ad.solum genus retorsit . Sed & in confequenti-Ibid. bus: "Peccatum , inquit , per bonum mihi opera-tum est mortem . In quo id per genus conclu-dit , quod superius per species exposuerat. Hocmodo namque intelligendum est etiam illudMatt.iz.35, quod dictum est : Bonus homo de bono thesaurocordis fui profert bonum , & malus de malo pro-fert malum . Genus namque assumpsit etiam hicin bono vel malo, ostendens sine dubio in bo-no homine esse & justitiam & sobrietatem &prudentiam & pietatem & omne quod vel di-ci bonum vel intelligi potest . Similiter etiam& malum hominem dixit, qui sine dubio es-set injustus & impurus & impius & omniaquX per partes hominem malum deformant .Sicut enim sine his nequitiis nemo aliquem ma-lum hominem putat , nec esse malus potest ,ita & sine illis virtutibus certum est quod ne-mo putabitur esse bonus . Superest eis adhucetiam illud , quod velut proprie sibi datumscutum putant , quod dixit Dominus in evan-I.af.18, g e li° : 'Hemo bonus nist unus Deus pater-, dicen-' 9 ’ tes hoc esse proprium vocabulum patris Chri-sti , qui tamen alius sit a creatore omniumDeo, cui creatori bonitatis nullam dederit ap-pellationem . Videamus ergo si in veteri Te-stamento Deus prophetarum & mundi creator} T.7z.t. & aC le § i .st ator non dicitur bonus . Et quid estLj. ii 7 i, ss'od in psalmis dicit: Quam bonus Israel Deusre is corde; & Dicat nunc Israel quoniam bonusquoniam m foculum misericordia ejus . Et in la-Hey.z.25 "i^rUarionibus Hic rem ia: scriptum est 1 : Bonus' dominus bis qui sustinent eum , anima qiuerenticum . Sicut ergo bonus in veteri TestamentoTom. 1 .

frequenter dicitur Deus , ita etiam justus inevangeliis appellatur Domini nostri Jesu Chri-sti pater . Denique in evangelio secundum Jo-annem orans ipse Dominus , noster ad patremdicit: Pater juste , & mundus te non cognovit. JotDt.17.25,Ne forte dicant, quia etiam mundi creatorempro assumptione carnis patrem vocabat, & ip-sum justum nominabat, excluduntur ab eo ser-mone qui statfm sequitur: ait enim , Et mun-dus te non cognovit . Secundum ipsos enim so-lum Deum bonum mundus ignorat. Nam con-ditorem suum verissime recognoscit , Dominoipso dicente , quia mundus quod suum est di-ligit . Aperte ergo ille quem putant bonumDeum , justus esse in evangeliis dicitur . Exotio sane licebit plura testimonia congregare,sicubi in novo Testamento pater Domini no-stri Jesu Christi justus appellatur, & etiam inveteri Testamento caeli & terra: creator bonusdicitur, ut pluribus testimoniis convicti h»re-tici aliquando sorte erubescant.

CAPUT VI.

De Incarnatione C hrißi .

I r | ^Tmpus est his decursis repetere nos dc

Incarnatione Domini & Salvatoris no-stri , quomodo vel quare homo suerit factus.

Pro viribus igitur nostris perexiguis conside-rata ex operum suorum magis quam ex no-stri sensus contemplatione , divina natura , in-tuitilque nihilominus creaturis ejus visibilibus,fide quoque invisibilibus contemplatis , quianon omnia vel oculis videre potest humanafragilitas, vel ratione complecti, pro eo quod.

Omnium rationabilium infirmius & fragilius a-nimal nos homines fumus : praestantiora enimsunt illa qua: vel in cx lo , vel super cados ha-bentur : superest ut harum omnium creatura-rum , & Dei , medium , id est mediatoremquaeramus , quem Paulus Apostolus primoge-nitum omnis creaturae pronunciat . Videntesquoque nos ea quae de ejus majestate in scri-pturis sanctis referuntur , & intuentes quodimago vistbilis Dei , & primogenitus omnis crea-Colos. 1.15.turm dicatur , & quod in ipso creata sunt om - l6 - J 7 -nia visibilia & invisibilia , sive throni , sive do-minationes , sive principatus , sive potestates , om-nia per ipsum , & in ipso creata sunt : & ipseest ante omnes , & omnia illi constant , qui estcaput omnium , solus habens caput Deum pa-trem; scriptum est enim : Caput autem Christi j.Cor.11.3.Deus : pervidentes etiam quod scriptum est ,quoniam nemo novit patrem nisi filius , neque Matt, n.quis novit filium nisi pater. ( Quis enim potest 1 7*nosse qu$ sit sapientia , nisi qui genuit eam ?

Aut quis ad liquidum quae sit veritas novitnisi veritatis pater ? Quis certe universam ver-bi sui naturam , atque ipsius Dei qu» ex Deoest , investigare potuit , nisi solus Deus apudquem erat verbum? ) pro certo habere debe-,mus quod hoc verbum, sive ratio dicenda est,hanc sapientiam, hanc veritatem , nullus aliusnisi solus pater novit , de quo scriptum est:

%e ipsum quidem mundum capere arbitror librosqui scriberentur : de gloria scilicet & majestatefilii Dei . Impossibile namque est literis com-mittere ea quae ad Salvatoris gloriam perti-nent. His igitur tantis ac talibus de natura fi-lii Dei consideratis , cum summa admiratione

X abstu-