\

De Principiis, Liber II. 67

Ungi namque oleo laetitiae , non aliud intelligi-tur quam Spiritu seneto repleri. Quod autempr<e participibus dixit , indicat quia non gratiaSpiritus sicut Prophetis ei data est , sed ipsiusverbi Dei in ea substantialis inerat plenitudo ,Coleff, i. 9. sicut & Apostolus dixit : In quo inhabitat omnisplenitudo divinitatis corporaliter - Denique pro-'IM.44.3. pter sioc non solum dixit: Dilexifli juflitiam ,sed addit: Et odisti iniquitatem. Odisse enim ini-quitatem est illud quod scriptura dicit de eo,} (“i. 53. 9. quia peccatum non fecit , nec inventus est dolus4.15. in ore ejus: & quod ait : Tentatus per omnia pro, similitudine absque peccato . Sed & ipse Dominus

°«n. .4 6, t |j at; . vestrum arguet me de peccato ? Et

d<>*>7.14,30. iterum ipse dicit de se: Ecce venit princeps mun-di hujus , & in me non invenit quicquam . Qua?omnia nullum in eo peccati senfiim indicant ex-titisse . Quod ut Propheta evidentius designa-ret , quia nunquam in eum iniquitatis sensiis in-FAiS & tra fl" et , ait : Triusquam sciret puer patrem aut7.1Ö.' 4 matrem vocare, avertit se ab iniquitate.

5. Quod si alicui difficile videbitur, pro eoquod rationabilem animam este in Christo su-pra ostendimus, quum utique animarum natu-ram boni malique capacem per omnes dispu-tationes nostras frequenter ostendimus, hoc mo-do rei hujus explanabitur difficultas . Naturamquidem animae illius hanc sii iste qua? est om-nium animarum, non potest dubitari : alioquinnec dici anima potuit , si vere non fuit anima.

Vide Ia 0 - Verum quoniam boni malique eligendi facultasr>gen. q. 3. omnibus praesto est , haec anima qua? Christinum ' 6 ‘ est , ita elegit diligere justitiam , ut pro im-mensitate dilectionis inconvertibiliter ei atqueinseparabiliter inhaereret, ita ut propositi firmi-tas , & affectus immensitas , & dilectionis inex-tinguibilis calor , omnem senium conversionisatque immutationis abscinderet , & quod in ar-bitrio erat positum , longi ulus affectu jam ver-sum sit in naturam : ita & siiiste quidem in Chri-sto humana & rationabilis anima credenda est,& nullum senium vel posllbilitatem eam pUtan-dum est habuisse peccati.

6 . Ad pleniorem tamen rei explanationemnon videtur absurdum, si etiam similitudine ali-qua utamur, licet in re tam ardua, tamque dif-ficili , ne exemplis quidem uti commodis copiaest . Tamen ut absque aliquo pra?judicio dica-mus , ferri metallum capax est frigoris & calo-ris . Si ergo massa aliqua ferri semper in igne sitposita , omnibus suis poris , omnibusque venisignem recipiens , & tota ignis effecta , si nequeignis ab ea ceffet aliquando , neque ipsa ab igneseparetur, numquidnam dicemus hanc, qua?na-tura quidem ferri maffa est , in igne positam ,& indesinenter ardentem poste frigus aliquandorecipere ? Quinimo ( quod verius est ) magiseam sicut in fornacibus saepe fieri oculis depre-hendimus , totam ignem effectam dicimus, quo-niam nec aliud in ea nisi ignis cernitur : sed &si qui contingere atque attrectare tentaverit ,non ferri, sed ignis vim sentiet. Hoc ergo mo-do etiam illa anima qua? quasi ferrum in igne ,sic semper in verbo , semper in lapientia ,e mper in Deo posita est , omne quod agit ,quod sentit, quod intelligit, Deus est: &ideonec convertibilis aut mutabilis dici potest ,qua? inconvertibilitatem ex verbi Dei unitateindesinenter ignita poffedit . Ad omnes deni-que sanctos calor aliquis verbi Dei putandusest pervenisse: in hac autem anima ipse ignis

Tom. I.

divinus substantialiter requievisse credendus est,ex quo ad ca?teros calor aliquis venerit . De-nique quod dixit ,. quia unxit te Deus , Deus a * 44 ‘ *tuus oleo latitia pra participibus tuis , ostenditquod aliter ista anima oleo la?titia?, id est ver-bo Dei & sapientia ungitur , & aliter partici-pes ejus , id est sancti Propheta? & Apostoli.

Illi enim in odore unguentorum ejus cucurrisse dicuntur : ista autem anima vasculum un-guenti ipsius fuit , ex cujus fragrantia partici-pantes digni quique Propheta? fiebant-& Apo-stoli. Sicut ergo aliud est unguenti substantia,aliud odor ejus : ita aliud est Christus , & a-liud participes fui . Et sicut vas ipsum quodsubstantiam continet unguenti , nullo generepotest aliquid recipere fetoris : hi vero qui ‘ex odore ejus participant , si se paulo longiusa fragrantia ejus removerint , possibile est utincidentem recipiant fetorem: ita Christusve-lut vas ipsum in quo erat unguenti substan-tia , impossibile suit ut contrarium reciperetodorem . Participes vero ejus quam proximisuerint vasculo, tam odoris erunt participes &capaces.

7. Arbitror sene etiam Hieremiam prophe-tam intelligentem qua? sit in eo natura Dei sa-pientia? , qua? etiam ha?c esset quam pro selu-te mundi susceperat , dixisse : Spiritus vultus rkicn - <!■ 1nostri Christus Dominus, cui diximus quod inum-bra ejus vivemus in gentibus . Pro eo enimquod sicut umbra corporis nostri inseparabilisest a corpore, & indeclinabiliter motus ac ge-stus corporis suscipit & gerit , puto eum ani-ma? Christi opus ac motum qui ei inseparabi-liter inhaerebat, & pro motu ejus ac volunta-te cuncta perpetrabat, ostendere volentem um-bram Christi Domini hanc vocasse , in quaumbra nos viveremus in gentibus . In hujusnamque astumtionis sacramento gentes vivunt ,quae imitantes eam per fidem veniunt ad salu-tem. Sed & David dicens , Memor esto oppro ■ PpZ.8S.51brii mei Domine, quo exprobraverunt me in com - S2,mutationem Christi tui, similia mihi videtur o-stendere. Et Paulus quid aliud sentit, cum di-cit : Vita veflra abscondita est cum Christo in Coi. 3.3.Deoi Et quidem in alio loco dicit r Mn docu- lCsMmentum quantis ejus qui in me loquitur Chri - W '

stusl Et nunc Christum in Deo dicit abscon-ditum . Cujus rei intellectus nisi talis aliquisindicetur, qualem per umbram Christi a Pro-pheta significatum esse supra diximus , fortas-sis etiam hunc sensum humana? mentis exce-dit . Sed & quamplurima alia in scripturis di-vinis de umbra? significantia videmus inserta ,ut illud inevangelio secundum Lucam, cum di-cit Gabriel ad Mariam : Spiritus Domini super - L[jC , ?

veniet in te , ■ virtus Mitissimi obumbrabit ti-bi . Et Apostolus de lege dicit , quia fimilitu- Heb. 2 . 5.dini & umbra deserviunt ctdeflium hi qui car-nalem habent circumcisionem . Et alibi dici-

tur: Tstpnne umbra est vita nostra supra terram ? j 0 ^ S . 9 ,Si ergo & lex qua? super terram est , umbraest , & vita omnis nostra qua? est super ter-ram , umbra est , & in umbra Christi vivi-mus inter gentes: videndum est ne harum om-nium veritas umbrarum in illa revelatione no-scatur , cum jam non per speculum & in a?-nigmate, sed facie ad faciem sancti quique glo-riam Dei & rerum causas ac veritatem specu-lari merebuntur . Cujus veritatis accepto jampignore per Spiritum sanctum , dicebat Apo-

I 2 stolus