Ezrch, XX.IA. 20.

M«tI?.4.I2

Pom.g. 16 .Philip, 2 ,

D-

Ram.C),l3,

ÄE. A.IV.

De Principiis, Liber

*s

tionis accipiunt. Sed & illud quod in Ezechieledictum est , cum dicit : jluferam eorum lapideacorda , & immittam eis carnea , ut in praceptismeis incedant , & vias meas cuflodiant : moverepostit aliquem pro eo quod a Deo dari videtur,vel incedere in mandatis ejus, vel justificationesejus custodire : quippe si ipse id quod obstat adcustodienda mandata lapideum cor auferens, cormelius & sensibilius quod nunc carneum nomi-natur , immittit & inserit . Vide autem etiamillud quod in Evangelio Dominus & Salvatorad eos qui qua?rebant de ipso quare ad turbasin parabolis loqueretur , quale sit , ait enim:'Ut videntes non videant & audientes non audiant& non intelligant , ne forte convertantur & re-mittatur eis . Sed & illud quod a Paulo aposto-lo dictum est quia non volentis , neque currentis ,sed miserentis esi Dei. Et in alio loco: Et velle& perficere ex Deo efi , Et iterum in alio loco:Ergo cui vult miseretur , & quem vult indurat .Dices itaque mihi : quid ergo adhuc culpat ? Vo-luntati enim ejus quis resistet ? O homo tu quis esqui contra respondeas Deo ? Istum quid dicit figmen-tum ei qui se finxit , quid me fecisti sic i ^ tut nonhabet potestatem figulus luti ex eadem massa facerevas aliud quidem- ad honorem , aliud autem adcontumeliam ? Hcec & his similia non parum vi-dentur deterrere posse quamplurimos , ne pute-tur unusquisque habere fui arbitrii libertatem ,sed quod ex Dei voluntate vel salvari aliquisvel perire videatur.

8. Incipiamus igitur ab his quae ad Pharao-nem dicta sunt , qui a Deo dicitur induratusne dimitteret populum : cum quo pariter e-tiam Apbstoli ille sermo tractabitur: quo'ait:Ergo cui vult miseretur & quem vult indurat.His enim praecipue nituntur haeretici dicentesnon esse in nostra potestate ut salvemur , sednaturas esse animarum tales quae omni generevel pereant vel salventur; nec ullo modo pos-sit anima quse malte natura» est , bona fieri :aut qua; bona? naturae fuerit, mala effici. Un-de ajunt & Pfiaraonem , quoniam naturae eratperdita? , propterea indurari a Deo qui indu-rat eos qui terrenae naturae sunt , misereturautem eorum qui spiritalis naturae sunt . Vi-deamus ergo quale est istud quod asserunt, &interrogemus eos primo , ut respondeant no-bis, si terrenae naturae quam perditam dicunt,asserunt suisse pharaonqm . Respondebunt sinedubio: terrenae. Si ergo terrenae natura? erat,credere Deo vel obedire ei resistente naturaomnino non potuit . Quod si hoc ei erat pernaturam , quid adhuc opus erat indurari corejus , & hoc non semel , sed frequenter , nisiquod utique possibile erat eum suaderi ? Necindurari ab alio diceretur, nisi is qui a se nonerat durus . Quod si ex se non erat durus ,consequens est ut nec suerit terrenae natura? ,sed talis qui posset obstupefactus signis & vir-tutibus cedere . Necessarius etenim erat Deout pro salute multorum in ipso ostenderet vir-tutem suam , dum resistit plurimis signis &obluctatur voluntati Dei, & per hoc cor ejusdicitur indurari. Haec autem dicta sunt primoadversus illos , per qua? illa eorum siibruaturassertio qua putant naturaliter perditum fuissePharaonen», . Sed & de his quse ab apostoloPaulo dicta sunt , similiter adversus eos aga-mus. Quos enim indurat Deus secundum opi-nionem vestram ? Nempe eos quos natura? per-Tom. I.

ditse di citis , quid aliud credo facturos si nonsuissent indurati . Si vero ex induratione adperditionem veniunt, jam non naturaliter, sedex accidentibus pereunt . Tunc de,inde dicitenobis , quorum miseretur Deus ? Nempe eo-rum qui salvandi sunt . Et in quo isti secun-da misericordia indigent qui semel salvandisunt per naturam, & ad beatitudinem veniuntnaturaliter , nisi quia etiam ex his ostenditurquod quia perire eos possibile erat , idcircomisericordiam consequuntur , ut per hoc nonpereant, sed veniant ad salutem & piorum re-gna possideant ? Et luce quidem dicta lint ad-versus eos qui naturas bonas vel malas, id est,terrenas, vel spiritales commentitiis sabulis in-troducunt, ex quibus fieri dicunt, ut vel sal-vetur unusquisque, vel pereat.

9. Nunc vero respondendum est etiam hisqui Deum legis justum tantummodo volunt ,non etiam bosium , quomodo putent a Deoindurari cor Pharaonis quid faciente vel quidprospiciente? Observandus est enim prospectus& intuitus Dei , secundum nos quidem justi& boni, secundum ipsos vero justi tantummo-do. Et ostendant nobis quomodo Deus quemutique & ipsi justum fatentur, juste faciat corhominis indurari , ut ex ipse induratione pec-cet & pereat. Et quomodo in hoc Dei justi-tia defendetur , si ipse eis causa perditionisexistit , quos pro eo quod duritie increduliexstiterint , ipse postmodum judicis auctorita-te damnavit ? Quid etiam culpat eum dicens:

Tu autem quoniam non vis dimittere populum Exod, 9.17.meum , ecce percutiam omnia primitiva in s£gy- ^. empto , etiam primitivum tuum ; & quscumquealia scripta sunt per Moysen dicta esse a Deoad Pharaonem ? Necesse est enim omnem quiVera asserit ea qua? in scripturis reseruntur, &ostendere vult justum esse Deum legis & pro-phetarum , pro his omnibus reddere rationem,quomodo per hoc nihil prorsus justitia? Deideiogetui . quoniam licet bonum eum negent,justum tamen & judicem & mundi creatoremfatentur. Alius enim responsionis ordo est ad-veisus eos qui malignum..., id est , diabolummundi hujus afferunt creatorem .

10. Nos vero quoniam non solum justum,

sed & bonum Deum fatemur qui per Moy-seu loquutus est, perspiciamus diligentius quo-modo justo bonoque conveniat quod cor in-durare dicitur Pharaonis i & videamus si for-te possumus sequentes apostolum Paulum dis- videOd^.ficultatem rei exemplis quibusdam ac similitu- nian. Uti.z,dinibus solvere, si ostenderimus quoniam uno •

eodemque opere Deus alterius quidem misere-tur , & alium indurat; non hoc agens neque

volens ut induretur ille qui induratur : seddum ille benignitate sua & patientia utitur ,his quidem qui ejus benignitatem & patien-tiam ad contemptum atque insolentiam du-cunt, induratur cor dum criminum poena dif-fertur: hi vero qui benignitatem & patientiamejus ad occasionem poenitentia? sus & emenda-tionis accipiunt , misericordiam consequuntur.

Ut autem evidentius quod dicimus demonstre-mus , utamur exemplo quo in epistola ad He-braeos usus est apostolus Paulus dicens : Terra He&r. 6 . 7.enim qua bibit frequenter super fe venientem im- 2 *brem & germinat herbam opportunam his a qui-bus colitur , percipiet beuediftwno.n a Deo -- quaautem profert spinas & tribulos , reproba est & t

L 2- male-