*37

O R I G E N I S

D E

ORATIONE.

Ua; , quod maxima sint& supra hominem posi-ta longoque ^intervallo ca-ducam naturam nostramluperent,impossibilia com-prehensu rationali & mor-tali generi ssint : ea mul-ta & immensa gratia Deiqua; in homines a Deo effunditur per infinita;in nos gratia; ministrum Jelum Christum &ei cooperantem spiritum , fiunt Dei voluntatepoflibilia . Cum igitur impossibile sit humansnaturs sapientiam acquirere qua omnia condi-104.24. ta sunt ( Omnia enim juxta Davidem in sa-pientia fecit Deus ) id possibile fit ex impos-sibili per Dominum nostrum Jelum Christumi.Cor.3.30. V*i faffius efi nobis sapientia a Deo & justitia &sanffificatio & redemptio . Quis enim hominum•Srf/’.SUj.H, poterit scire consilium Dei ? Sdut quis potent co -” 5 «s 6 . git are quid, velit Deusi. Cogitationes enim morta-

lium timida & incerta providentia nostra . Cor-pus enim quod corrumpitur , aggravat animam ,& terrena inhabitatio deprimit sensum multa co-gitantem . Et difficile astimamus qua in terrasunt . Qua autem in calis sunt quis investiga-vit ? Quis neget impossibile homini esse inve-stigare qua; ssint in caelis ? Impossibile tamenistud immensi. Dei gratia possibile fit : qui e-nim ad tertium caelum raptus est , is fortequse in tribus caelis essent , investigavit , cum4. or.xz. 4. aut Jifl' et arcana verba qua non licebat homini lo-i.Cor„a.i6. qui . Quis dicat posse hominem cognoscerelenium Domini ? Sed & hoc Deus per Chri-a. stum largitur a ... voluntate Domini fui. Nonetiam cum eos docet voluntatem ejus qui Do-minus esse velit , sed qui se in amicum con-verterit eorum quorum ante Dominus erat .Quin etiam ut nemo hominum scit qua sunthominis , nist spiritus hominis qui in ipso est : itan, 1 ' & qua Dei sunt , nemo cognovit nist spiritusDei . Quod si nemo cognovit qua; Dei suntnisi spiritus Dei, impossibile est hominem co-gnoscere qua; Dei sunt . Id tamen quomodopossibile fiat, attende. TQos autem, inquit, nonspiritum hujus mundi accepimus , sed spiritum quii3* 0lr * 2 ' 12 ’ ex -® eo e $ 5 f c ^ amtiS y u<e a ^ eo bonata suntnobis : qua & loquimur , non in doBis humanasapientia verbis , sed in dostrina spiritus.

2. Dubitatis fortasse , Ambrosi piissime &Gen 18 laboriosissime , tuque ornatissima & fortissimaea ‘ l js 11- b Tatiana , cui , ut olim Sars , desiisse fierimuliebria jam gaudeo , cur tandem , cum no-bis propositum sit de oratione dicere , hsecTom. I.

Stitit!

prassatus sim de iis qua; cum sint impossibiliahominibus , gratia Dei fiunt possibilia . Mibividetur unum esse ex bis impossibilibus, quan-tum ad nostram attinet infirmitatem , omnemde oratione sermonem accurate & digne Deotractare, ac perspicuum facere & docere quid& quomodo orandum sit, qua; sint in oratio-ne dicenda Deo , qua; sint temporibus tempo-ra orationi opportuniora_ c eum qui pro-

pter magnitudinem revelationum verebatur nequis ipsum existimaret supra id quod videretaut audiret ex ipso, confiteri se quomodo oran-dum esset ignorare . Tffam quid oremus , in-quit, stcut oportet nescimus . Necesse est autemnon orare solum , sed & orare sicut oportet,& orare quod oportet . Nam etsi quid opor-teat orare comprehendere potuerimus , man-cum id erit , nisi illud stcut oportet adjunxeri-mus . Qvtid vero nobis proderit sicut oportetorare, igssorantibus quid orare, oporteat ? Ho-rum alterum, nempe orare quod oportet , ipleest orationis sermo : alterum , orare sicut o-portet, status ipsius orantis est. Exempli gra-tia , ha?c sunt quse orare oportet: d 'Petite ma-gna & parva adjicientur vobis. Et, Petite coele-stia, , & terrestria vobis adjicientur . Et , Oratepro calumniantibus vos . Et , Rogate Dominumracstis ut mittat operarios in mefsem suam . Et,Orate, ne intretis in tentationem . Et , Orate Utnon fiat fuga vestra in hieme vel sabbato . Ut, 0-rantes autem nolite multum loqui , & si quid hisaffine est. Quomodo autem orandum sit : Vo-lo autem viros orare in omni loco levantes purasmanus fine ira & disceptatione . Similiter & mu-lieres in habitu ornato cum verecundia & sobrieta-te ornantes se , & non in tortis crinibus , aut au-ro , aut margaritis , aut veste pretiosa sed quoddecet mulieres promittentes pietatem per opera bo-na . Modum etiam orandi nos illud docet : Siergo offers munus tuum ad altare , & ibi recorda •*tus fueris quia frater tuus habet aliquid adversumte .* relinque ibi munus tuum ante altare , & va-de prius reconciliari fratri tuo , & tunc veniensofferes munus tuum. Nam quod majus Deo do-num a rationali natura mitti potest quam sua-veolens sermo orationis ab ea mente oblata;qua; nullius sibi maleolentis peccati conscia sit?Est & illud de modo quo oportet orare: Tffo-lite fraudare invicem , nist forte ex consensu ad.tempus , ut vacetis orationi , & iterum revertimi-ni in idipstm , ne tentet vos Satanas propter in-continentiam vestram . His enim modus oratio-nis debitus impeditur , nisi etiam ille actus

S nuptia-

a Post verbum largitur , codex Gracus ms. lacunam habettrium circiter versuum . Illam editor Oxoniensis supplendamduxit his Joannis verbis 15. 15. Dixit enim : jam non dicama/os servos , quia servus nescie quid faciat Dominus ejus . Dosmetem dixi amicos , quia omnia qux audivi a patre meo notafeci vobis . Dicit eum jam non noffe voluntatem , &c. Nobisautem quibus religio est aliquid in textum inserere quod incodice ms. desideretur , potius visum est lacunam relinquere ,quam incerta certis miscere.

b Tatiana. ) De Tatiana vide Monitum.

C Opportuniora... ) Mox in codice ms. lacuna est unius fe-re versus ab editore Oxoniensi his verbis suppleta oifap.'-/ &Thd/tor { videmus ad Paulum. )d Petite magna & parva &c. ) Vide Annot. ad ssh- 7 - ^mi-tra Leis. n. 44.

2 . 0 * 1 '. 11 . 6 ,C

Rom. 8 2 6 .

Matt, 6 , 33 ,

d

Matt.s. 44.Matt.q 38 .Luc. 22 . 40 .

Matt. 24 .20 .

Matt. 6 . 7 .

i ,Tim. 2.3.

9. 10.

Matt. j.23

l.cor.7.5.