\

304 O R I G

rissitm eaqüe caelestia loca , aut etiam supraa caelos ad puriores sedes ascendere a ad offeren-das hominum preces ; modo illinc delabi , utb unicuique b afferant , quod illi Deus pro me-ritis conferri jussit. Etsi vero Angeli , quos asuo officio sic appellatos didicimus , dii etiamaliquando in sacris scripturis nominantur, pro-pterea quod divini sunt ; nusquam tamen ibipraeceptum reperias, ut, qui Deo debetur cul-tus , eodem prosequamur, eos , quorum nobisministrandi Deique dona afferendi negotiumest . Nam omnes postulationes , precationes ,Omnes pre orationes , gratiarum actiones ad Deum opor-cumfpe-^ dirigere per summum sacerdotem omnibusum diri°eti Angelis superiorem , Verbum vivum & Deum .ds per fi- Quin & hoc ipsum Verbum orabimus , illisium . seremus preces , illi gratias agemus , illi vota

c faciemus 5 £ si modo propriam precationis pos-

simus ab impropria secernere notionem.d 5- Verum d Angelos, quorum cognitio quassupra hominem est , comparata non sit erit, anobis invocari , recta ratio non patitur . Ageporro comparata fuerit admirabilis illa & ar-cana Angeiornm - cognitio . Tum quidem eo-rum natura Sc officia, quibus funguntur-, notaerunt : sed hoc ipsum absterrebit , ne precesalii ferantur , quam sufficienti ad omnia Deoper'Salvatorem nostrum Dei filium, qui Ver-bum est, & sapientia , & veritas, & quidquidde illo prophetarum Dei Apostolorumque Je-su scripta prodiderunt . Atque ut Angeli no-bis propitii sint nostrique gratia omnia faciant,■fatis est , si quantum per humana; natura? vi-res licet , erga Deum ita simus affecti , ac il-li ; eorum propositum imitantes quemadmo-dum & ipsi Deum imitantur ; & praeterea no-bis ea sit filii ejus Verbi notio , quae non so-lum clariori dii , quam Angeli sancti de illohabent, non repugnet , sed qua; etiam clariorin dies explanatiorque lacta ad illam accederecontendat . Unde quod Celsus respondet sibiquasi verbis nostris, ^Angelos, qui ad prostandahominibus beneficia descendunt , efsc aliquod genusdiversum a diis , eosque probabiliter esse datno-nes : id hominis est qui sacras nostras scriptu-ras non legit . Nec videt daemonum nomenhaudquaquam effe aut indifferens , ut est ho-minum inter quos boni sunt bf mali 5 aut bo-num , quale est deorum quod nec malis dae-monibus , nec simulacris , nec animalibus da-tur a rerum divinarum peritis , sed naturisvere divinis & beatis ; hoc autem daemonumnomen tribui semper maleficis illis potestati-bus crassiori corpore solutis , qua homines inerrorem inducunt aguntque transversos , & aDeo rebusque caelestibus avocatos ad hac imadeprimunt.

6. Postea sic de Judaeis loquitur Hoc pri-mum de Judc&is mihi mirum accidit , quod ,quamvis cotium & qui in illo sunt ^Angelos vc-

E N I S

nerentur ; solem tamen , lunam aliasque flelUscum fixas tum errantes , qua certe sunt auguflis-simce & potentijfim/e c.di partes , minime colendaeffe judicent . Quasi hac simul coharere possent ,totum effe Deum & "partes totius non effe divi-nas; quaß fas effep-summo honore prosequi eos ,qui in tenebris alicubi vi improba artis magicaoccacatis , aut per obscura spetira 'somniantibusapparere dicuntur ; illos vero nihili pendere illu-slriffimos rerum supra nos positarum pmcones , il-los vere calefies Jdngelos , qui- tam perspicua om-nibus tam splendida vaticinia edunt , qui pluvias,afius , nebulas , tonitrua ab, ipsis adorata , fulgu-ra , fruffius , proventus omnes administrant , qui-bus denique Dei cognitionem debent'. Hic mihiCelsus videtur in perturbatione versatus scri-psisse quae nesciebat , aut quae male intellexe-rat. Liquet enim res Judaeorum examinanti & Nihil a j u .cum Christianorum rebus conserenti , nihil a- riaek &liud a Judaeis adorari praeter Deum caeli re- Chistianisrumque omnium conditorem . Quippe qui le- a ^°^ ucgern sequuntur a Deo sancitam his verbis : Deum caelisfifpn erunt tibi alii dii pneter mei non facies ti- condito-bi sculptile , neque omnem similitudinem , qua est rem>in calo desuper , & qua, in terra deorsum, neceorum qua sunt in aquis sub terra . Tsson adorabis 4 ‘ 5 'ea, neque coles. Inde patet, qui ex praescriptolegis Vivupt & creatorem caeli adorant, ab iiseodem in honore caelum non haberi . Nequeetiam Angelos, qui in caelo suat, adorat quis Angelosquis Mosäicam legem observat . Quemadmo- adorant.dum enim solem & lunam & stellas , mundiornamenta , non adorant ; sic caelo & Angelisqui in illo sunt , hunc honorem habere refu-giunt : obsequentes huic legi : Tffe elevatis ocu• pjeut. q, 19.lis ad cadum , videas ad solem & lunam & a-fira , omne ornamentum cali , & errore deceptusadores ea & colas , qua creavit Dominus Deustuus in ministerium cunilis gentibus .

7. Postquam vero sibi sum sit Celsus caeluma Judaeis pro Deo haberi , hinc ut absurdumcolligit vitioque illis ducit, quod, tametsi cae-lum adorant , nec solem tamen , nec lunam,nec stellas eodem cultu dignentur 5 quasi fieriposset ut partes totius , quod Deus est , nonessent divinae . Quod hic totum appellar , idvidetur elfe caelum s caeli autem partes, ni sil-ior, solem & lunam & astra intclligit. At cer-tum est caelum nec a Judaeis nec a Christia-nis Deuro dici. Sed esto JudaEidixerint caelumeffe Deum . Largior id quoque solem , lunam& stellas effe caeli partes; quod tamen non estundecumque verum : nec enim plantae & ani- Stoici promalia censentur terrae partes , quamvis in ter- primo Deora sint. Sed si totum sit Deus , idcirco partes wtmdumejus effe divinas , ecquis vel Graecorum con- p^ at onVcicesserit ? Palam quidem illi mundum univer- pro sectio-som effe Deum profitentur : eum pro primo dojquukniDeo e Stoici , pro secundo f Platonici , qui- P ro tel T°*dam pro S tertio habent , Ergome ex illis , e *

quia S

a -Ad offerendas , &e. ) Vide Origenianorum Huetix lib. 2.qurest.

b digerant, &c.) Vide Htietii lib. 2. Origenianorum quarst.5. mim. z6.

c Si modo propriam precationis possimus ab impropria secer-nere notionem . ) Vide lib. 2. Origenianorum qusest. a. num.

HIX.

d Angelos , & c. ) vide lib. 2. Origenianorum question.num. 3 6.

e Stoici. ) Plut. lib. i. cap. 7. De Placitis Philosoph. Adh,tc, Deum effe mundum, stellas, terram: supra autem omniatß e mentem qv.te est in tetbere . Vide <3ure profert ex Chrpfipposii libro De Stoicorum repugnantiis . Lgert. in Zen. l.a&ant.lib. 7. *ap- z. Stencer.

... . -anima munai , pag. 94. pntum igi-tur Deus vellet pulcherrimum fcetum producerehunc effecitDeum genitum, nunquam corrumpendum ab alia causa , prreterquam a Deo qui ipsum composuit , st quando voluerit ipsumdissolvere . At non est boni genitoris , ad fui foetus , & pul-cherrimi quidem illius , perniciem impelli . Permanet igiturmundus constanter talis qualis est creatus a Deo, ab omni cor-ruptione liber O' interitu, beatus, optimus rerum omnium ge-nitarum', quandoquidem ab optima causa exstitit. Piat, in Ti-mteo, pag. 40. cum multa dixerat de creatione mundi, adjun-git . Atque hac quidem haSenus de aspeBabilium & genito-rum deorum natura diBa sunto : ist i que sermoni hic fi” lS ,m ~ponatur. Spencer.

g Tertia.) Platin, lib. Enneados 3. Forsan potius htc quo-