i.Cor.4-l8.
Rom. 8 .IAO* 20.
Rpb. z.I2.Rhiiip.^.io
tiebr. 12.20
Rom. 8.15.Herodot.
b
2.CV.J.10,
^or.y.20.Joan. 1 . 1 .
Celsum, Lib. viii. z/z
putat , de Heroibus & quibusdam dumeuibus-questionem movet, cum , postquam de servi-tute erga bomines dixit , priorem herum Udi ,cum quis volens ipsi servire , servire vult & al-teri , addit idem sentiendum esse de Heroibus &aliis hujusmodi i&monibns 5 ab ipso querendumest , quid putet este Heroas illos , quid illosdemones: ita ut qui huic Heroi fervit, illuinalteri Heroi scrvire non liceat ; & qui huicdemoni servit, alteri illum non liceat servire:quali inde lederetur prior demon , eodem se-re modo ac homines laeduntur, cum alirs datse in servitutem , is , qui prius ipsis servivit.Ostendat etiam quam jacturam facere putetHeroas aut illos dumones . Aut enim in pe-lagus nugarum incidens cogetur repetere qua?dixit & jam statuta evertere, aut confiteri , sinugari nolit, libi Heroas & dsemonum incom-pertam este naturam. In id autem quod dixit,homines laedi , si quis illis serviens alteri ser-viat; querendum est quam existimet priori ho-mini fieri injuriam , cum is qui ipsi servit ,servire vult & alteri.
8. Nam si ut idiota & phdosophise rudisrespondeat a se notari jacturam illarum rerum, Plat° ,riqua? extra nos sunt, convincetur ignoraffe prre- P°*°§’clarum istud c Socratis effatum : Occidere me Cpoffunt Anytus & Melitus , hedere vero minime:
nam, 'fieri non potefl ut quod praftantius est a dete-riore Udatur. Sin intelligat injuria? nomine mo-tum aut habitum vitiosum, constat, cum nul-la hujusmodi in sapientes cadat injuria , posteserviri duobus sapientibus , qui diversis in lo-cis essent . Quod si nec iste sensus convenit ,hinc frustra auxit exemplum ad reprehenden-dum iftud: Tsemo potefl duobus dominis servire: Matt*quod potius verum est cum refertur ad servi-tutem erga solum funiversorum Deum , perejus filium qui nos perducit ad Deum . Ne-que vero Deum colemus , quasi nostro cultuindigeret, aut quasi doleret se a nobis nonco-.ii; sed ut ipsi pietatis in Deum fructus capia-mus , & ut summo Deo per unigenitum ejusVerbum & sapientiam servientes , a molestiispoenisque liberemur.
9. Vide & istud quam inconsideratum sit :
Uam st quid aliud eorum qua in universo sunt co-leres : quo innuit nos colendo Deo duci abs-que ullo detrimento ad cultum eujuslibet reiqua? pertineat ad Deum . Sed quasi sensisset idquod dixit non este sinum, Jfam fi quid aliudeorum quts in hoc universo sunt coleres ■; mox re-dit ad se, & dictum corrigens, Tsfon licet , in-quit , quempiam coli , nist cui istud a Deo datumest- Verum de cultis illis aut diis aut daemoni-bus , aut etiam Heroibus , Celsom interroge-mus: unde probaveris , o bone , illis , ut co-lerentur, datum este a Deo, non vero ab ho-minibus , qui ignorantia errabant & inscientia ,quique ab illo exciderant cui cultus propriedefertur ? Adriani coluntur Amasii , ut pauloante dixisti , Celse ; at prosecto non affirma-,veris ^ Antinoo datum a summo Deo suille ut d
coleretur - Idem de aliis dicemus petemulque
ut
Origenis Contra
yum damommque exercitus in undecim ordines di -flributus. Ubi etiam idem de so philosophisqueaddit: a Cum Jove nos , alii .vero cum aliis dae-monibus .
5. Cum igitur multi nomine tantum , mul-ti revera sint Dii & Domini > nos totis viri-bus nitimur transcendere non ea sola qua? apudgentes terra? pro diis adorantur ; sod etiamdeos illos quorum scriptura meminit, quosquenesciunt ii , qui a Dei foederibus per MoyscnJescimque Salvatorem nostrum promulgatis alie-ni sunt & promissionibus exclusi qua? per illosinnotuerunt. Se autem erigit supra omnemda?-monum cultum is, qui nihil daemoniis acce-ptum facit ; item is extollit sc supra portio-nem eorum quos deos Paulus appellat, qui si-ve ut illi , sive quomodocumque res habeat,spectat non ea qua videntur , sed qua non vi-dentur; item qui considerat quomodo exspefla-tio creatura revelationem filiorum Dei exspeBat ;non volens , sed propter eum qui subjecit in spe;cumque creaturam laudans & videns quomodoliberanda fit a servitute corruptionis & occursu-ra in libertatem gloria filiorum Dei , adduci nonpotest ut quemvis alium praeter Deum colat,aut alterius cultum cum Dei cultu conjungat,neque ut duobus dominis serviat . Non igiturseditionis vox est apud eos , qui ha?c intelli-gentes , pluribus dominis servire nolunt, &quibus propterea fatis est Dominus Jesus Chri-stus qui per sc docet eos qui ipsi scrviunt,ut eruditos Deo & Patri tradat, factos regnumDeo dignum . Sed & sc segregant & scparantab eis, qui a civitate Dei alieni sunt & a foe-deribus ejus exclusi ; ut scilicet quasi caelorumcives vivant, accedentes ad Deum viventem , &civitatem Dei , Jerusalem cale flem , & multorumAngelorum millium frequentiam & Ecclesiam pri-mitivorum qui conscripti sunt in calis.
6. Neque etiam propterea refugimus a co-lendo alio quam Deo per Verbum & verita-
ejus, cjuoci Deus detrimentutn pAtcrctlir >quemadmodum homo videtur la?di, cum alte-ri fervit is qui ipsi scrvit: scd ne nos ipsidamur, nos a portione Dei sperantes, in quaejus beatitudini convenienter vivimus , excel-lenti adoptionis spiritu animati : qui spiritusin ca?lestis patris filiis non verb ° scd reipsasecreto clamat , Abba. Täter . Ac Lacedaemo-niorum quidem Legati b Persarum regem , li-cet vim satellites ejus inferrent , non adorave-runt , reveriti unum scium Dominum, nempeLycurgi legem : qui vero multo pra?stantiore& diviniore legatione funguntur pro Christo , illinec Persarum, nec Graecorum , nec dEgyptio-rum principem adoraverint , nec ullum cujuslibet gentis, etiamsi da?mones principum satel-lites & ministri id facere cogant , & optima?legum qua? in terra sint nuncium remitterepersuadeant . Dominus enim illorum , qui proChristo legatione funguntur , Christus est cujuslegati sunt, quique in principio Verbum erat, &apud Deum erat , & Deus erat.
j. Deinde quoniam Celsos altiorem quam
omnia & exornans & providentia sua gubernans . Hunc sequi,tur deorum duemonumque exercitus per undecim partes distribu-tus. Festa autem in deorum cede permanet sola . Aliorum autemdeorum quicumque in duodecim numero censentur , suo quisquemuneri praest prout illi sunt constituti. Spencer..
a Cum Jove. ) Plato in Pbpedro , pag. 250. Ac pulchritudi-nem splendidissimam tunc videre licebat , quando cum beato
lo choro felicem illam, vifionem contemplationemque sequentes ,eumJ° ve quidem nos , alii vero cum alio quodam deorum vide -ruat & initiati sunt sacris , qute fas eft dicere sacrarum, omniumbeatisßma. Spencer.
b Persarum regem .) Herodot. Polymn. pag. 4S4. & 4 S 5*c Socratis.) Plato Apolog. pag. 30. .
d Antinoo.) Vide Annotationes ad iib. 3. num. 3J*