O R I . ,-G

Ut demonstret illis , ut colantur , a summoDeo datum suisse. Quod si a nobis quid simi-le de Jesu postulet , probabimus datum illi a

Joxn. 5.2j. Deo suilse ut coleretur , Ut omnes honorificentfilium sicut honorificant patrem. Nam prophetis.omnes' antequam nasceretur edits , cultum il-lius commendabant. Sed & miracula qus fecitnon arte magica , ut existimat Celsus, sed di-vinitate a Prophetis praedicta , a Deo testimo-nium habuerunt, ut qui filium , qui Verbumest , colit , is cum nihil contra rationem fa-ciat , ex illius cultu utilitatem percipiat ;qui colit illum qui est veritas , is ex veritatiscultu melior fiat . Quod idem dicendum decultu lapientis & justitis & omnium qus fi-lium Dei este testantur divins scripturae .

10. Jam vero filii Dei sque ac Dei & pa-tris cultum in integra vita positum este , vide

Rem. a ii non doceat hic locus : Qui in lege gloria-ris , per praevaricationem legis Deum inhonoras i

Het>r.i<?A9 & iste : Quanto magis putatis deteriora mererisupplicia , qui filium Dei conculcaverit , & san-guinem testamenti pollutum duxerit , in quo san-Bi fi catus est , & spiritui gratiae contumeliam fe-cerit ? Nam si per prsvaricationem legis inho-norat Deum is qui legem violat , & si , con-culcato verbo , filius conculcatur ; evidens estDeum honorari ab illo qui legem servat , &Deum coli ab eo , qui Verbo Dei ornatusconvenienter prsceptis ejus vivit . Si novistetCelsus quinam ad Deum 'pertineant , & loloseste sapientesj quinam vero ab illo alieni sint,& solos este malos qui numquam ad siiscipien-dam virtutem propendent , certe intellexissetquid sibi velit istud : Ouisquis honorat & colitomnes qui ad illum pertinent , quid ille contristatDeum ad quem omnes pertinent ?

11. Subdit: Qui de Deo loquens affirmat unumeste qui Dominus vocetur , is impie facit . Divi-dit enim Dei regnum , & seditionem inducit , quasifaBio effiet & aliquis alius Deo adversarius. Ve-sum haec locum haberent, si mathematicis de-monstrationibus probaret illos, qui a gentibusut dii coluntur , revera deos este , non autemimprobos dsmones esse illos , qui circa sta-tuas , templa & altaria versari creduntur . Atnos illud Dei regnum voce & scripto a no-stris perpetuo prsdicatum & intelligere opta-mus , & tales effici , ut solum Deum habea-mus regem, & regnum Dei nostrum fiat . Il-le vero qui nos docet multos venerari deos,non Dei regnum, si constare sibi voluisset, sedregnum deorum appellare debuit . Nec igiturest apud Deum aliqua factio , nec ullus Deusilli adversarius est : quanquam quidam velutiGigantes & Titanes , pro sua nequitia contraDeum pugnare velint cum Celso & aliis quibellum indicunt & illi qui Jesum innumeris te-stimoniis approbavit, & illi , qui pro salute

E N I S

nostri generis se, qui erat Verbum , uni versomund© pro: lentem exhibuit, prout quisque ca-pere poterat.

12. In iis quae sequuntur fortasse suspicariquis posset aliquid contra nos probabile dici:

Si nullum , inquit, alium Deum celerent isti ,quam unum Deum , effiet illis fortasse contra aliosvalida ratio.. Tffiunc autem., cum hominem nuper-rime exortum supra modum colunt, nihil tamen inDeum peccare se putant , licet ejus ministrum co-lant . Ad hoc etiam respondendum , si Celsoperspectum suisset istud, Ego & pater unum su-Jo. 10,50..mus , & hoc aliud quod silius Dei inter pre-candum dixit, Sicut ego & tu unum fumus, non J0.1j.11.sibi eum inducturum suisse in animum , aliuma nobis quam summum Deum coli . Nam pa- so. 14,11.ter, inquit , in me & ego in patre. 3 Quod si ^ * 7 - 2I -quis ex his verebitur ne ad illos transfugia- 1mus, qui patrem & filium duas hypostases es-se negant, advertat animum ad istud: Erat om-nium credentium cor unum & anima una, ut in- AB. 4.52.telligat quid sibi velit hoc: Ego & pater unum s°Qo.}o.fumus. Unum igitur Deum , ut explicavi , pa-trem Sc filium colimus , atque adeo nobis ma-net contra alios valida ratio ; neque hominemnuperrime exortum & qui antea non erat ,summa veneratione prosequimur . Credimus.e-nim dicenti, ^Antequam Abraham fieret, ego sum; j 0 an. 8.<8.&, Ego sum Veritas. Neque quisquam nostrum foaa. 14. 6.tam abjecti ingenii est ut existimet substantiamveritatis non ante tempora illa fuisse , quibusChristus visus est. Colimus igitur patrem ve-ritatis & filium veritatem , quae duae res suntquoad liypostasim , una vero consensione &concordia & voluntatis identitate : ita ut quividit filium , qui est splendor glorice & figura jq e £, fi It -,substantia Dei , is in illo, qui Dei imago est,viderit & patrem.

I2 ‘ Deinde putat ex eo , quod cum Deo filiumejus colamus , consequens effie ut non Deum solum ,sed etiam ejus ministros colendos effie sentiamus . Siintellexisset quinam sint post Dei Unigenitumvere ministri Dei , ut Gabriel , Michael , &alii Angeli , atque Archangeli , & eos colen-dos esse dixiflet 5 fortasse, b repurgatis cum si- bgnificatione illius vocis colere , tum ejus quicolit officiis , hoc loco pro rei momento at-tulissem ea, quae de hoc argumento assequi in-tellectu potui . Cum autem ministros existimetdsmones illos qui adorantur a gentibus , nonrerum consequentia nos cogit eorum admitte-re cultum quos scriptura docet esse ministrosmali illius & principis hujus saeculi, qui a Deoavertit quoscumque potest. Detrectamus igituromnino illos quos reliqui homines venerantur,colere & illis servire, quia ministri non sunt.

Nam si didicissemus illos esse summi Dei mi-nistros , non eos dsmonia este diceremus. Ita-que unum Deum & unum filium ejus Verbum

& ima-

» Quod futuis ex his.) Vide Origenian. lib. 2. qusst.2.b Repurgatis See. ) Grotius in Exflicat. Decalogi . po-test idem dici de Angelis , qui & intelligent preces possunt &hentficia ex animi quadam libertate prestare ■ Hos* ergo qut ho-.nore prosequitur aliquo , qui etiam aliquid eorufo benepao sesperat posse consequi ^ non peccat in hanc legem ; sed ts demum ,qui eis ea tribuit , qus summo Deo sunt propria. Nam vox Detin hoc pracepto in summitatis sensu sumenda est . Exemfl aYeiy sillustrabunt . Non peccarunt , qui Angelos , quoties ipfis conspi -eui apparuere ^ venerati sunt procumbendo; ut Jostte 5. 14.pe cum 6* Prophetis idem honos exhibitus fit fine peccato , ei qutputabatur Samuel 1. Sam.z 8. 15. Elice , 2. Reg, t, 13. Daniel,1. 4<5. qui munus^T libamina vetat , reverentiis signum nontat-i ut ibi notatum a Josepho Jachiads . Nam quod in *Apoca*

lypst Angelus eum honorem a se amovet; non inde venit , quodin eo esset quid illicitis sed Apofloliim sibi squat Angelus , quodambo Christi jam Angelorum caput ministri essent , {Vide locumColoss1. 16. 18. ) Ö* ^ipostolica legatio ad hominum salutemcomparata nulla parte Angelica esset inferior . Non solent au-tem collegs inter se ista submissionis figna usurpare . Ori genes8. Celsum concedit <§ep<xqr djtohajLs veneratione honoravi posse ^An-gelos ; fi modo repurgetur ejus vocis significatio . Neque pecca-turum putem , st quis Angeli flbi apparentis commendationemapud Deum imploret i quo Maimontdes trahit ea , qus apudjo -bum leguntur zz. 23. quicum consentit , quod Philo s-epe <xp’yihtit (ittrimtty Angelos mediatores vocat. Spencer. Vide hb*2. Origenian. qusft. 5. n. z6.