Contr a Celsum, Lib. VIII ?81

eße ut propitii fint : docendum est eos qui au-dire volent, res malas in scriptura sacra nun-D quam dici ad Deum pertinere , utpote quas

et '‘tanto Domino indignas judicat . Qua de causa4 fog.iuo. jjgc homines omnes Dei homines vocantur ,Lac. 12.8. sed soli ilii qui Deo digni sunt , quales erantMatth. r;. Moyses 8c Elias , & si quis alius homo Dei4 >. appellatus est , aut similis fuit iis qui sic ap-

pellati sunt. Neque etiam omnes angeli dicun-tur Angeli Dei este , sed soli beati Angeli ;qui autem ad vitia defecerunt , ii angeli dia-boli vocantur : quemadmodum homines mali,homines peccati , filii perditionis , iniquitatisfilii nominantur . Quoniam igitur ex homini-bus alii boni sont , alii mali , inde fit ut aliiDei, alii este Diaboli dicantur . Sed & ex an-gelis , alii Dei esse , alii dicuntur este mali ;at Dsemonum nullum est discrimen , omnesdicuntur este mali , Falsom igitur affirmamusesse istud quod ait Celsos : Si Damones quidamsunt , clarum est eos ad Deum pertinere : autprobet, qui voluerit, diserimen quod angelosinter & homines esse statuimus , nulla solidaratione niti > vel pari ratione idem diserimeninter Dsemones posse constitui . Quod si fierinon potest , Da?mones ad Deum non pertine-re manifestum est. Nec enim princeps eorumLw ii.tj. Deus est, sed Beelzebu}, ut divina; scripturadocent.

z6. Neque etiam est fides habenda Daemo-nibus , quamvis ad id Cellus nos hortetur ;immo moriendum potius , quam Daemonibusmorem gerere, nec quidquam est quod potiusperferre non debeat is , qui Deo credit . Sicneque litandum est Daemonibus . Non enimeis potest litari , qui mali sunt & hominibusnoxii . Praterea ecqua; sunt leges secundumquas Celsos vellet ut Daemonibus litaremus ?Si enim leges intelligit in civitatibus constitu-tas ; ostendat illas divinis legibus consonare .Sin id non potest , cum plerumque libi invi-cem non consentiant multarum civitatum leges,

evidens fit aut leges proprie non este, aut esteimproborum leges quibus non parendum est :nam oportet magis ebedire Deo quam hominibus.procul etiam sit a nobis istud Celsi consiliumdicentis, orandos este D$mones. Huic ne mi-nimum quidem aures prabenda; sunt. Soli sum-mo Deo preces ferre oportet & unigenito &Primogenito omnis creatura , Verbo Dei , &ab hoc postulandum , ut , postquam ad eumpreces nostrae pervenerunt , ill as ipst tanquamsummus sacerdos perserat ad Deum ilium &Deum nostrum , ad Patrem suum & Patremeorum qui vitam ex Dei verbo componunt .Quemadmodum autem illos homines, qui nosvellent vivendo soam nequitiam imitari , neculli eorum faverent qui aliam ac ipsi sectaren-tur viam , nollemus habere benevolos , quiahaec eorum benevolentia nos inimicos Deo fa-ceret , qui , ut videtur , non esset benevolushujusmodi homines benevolos habere volenti-bus ; sic qui cognoscunt quae daemonum natu-ra , qua; voluntas , qua; malitia sit , illi nun-quam daemonum benevolentiam sibi compararevoluerint.

27. Neque enim , etiamsi non ipsis benevo-li sint daemones , quidquam ab illis pati possunt. Hos quippe custodit summus Deus ipso-rum pietati benevolus , qui & divinos suosAngelos eorum custodiae praeficit, quos cu-

stodia dignos videt , ut nihil illis da;mone snoceant . Jam qui sibi summum Deum bene'volum reddidit , tum soa pietate , tum quodsusceperit Dominüm Jesum magni consilii Dei U ai -9-6.Angelum, is, contentus Dei per Jesum Chri-stum benevolentia , fidenter ut nihil passurusvel a toto daemonum exercitu , dicere possit :

Dominus illuminatio mea & salvator meus , quem Pjal.z6.iitimebo ? Dominus protestor vita mea a quo trepi-dabo ? Dicet & istud : Si consistant adversum me uid. it. j.castra , non timebit cor meum . Atque haec inistud : Si damones quidam sunt , proculdubio &hi Dei sunt , quibus & credendum &. litandumest ex prastripto legum , precesque offerenda utbenevoli fint.

28. Nunc ea qua; sequuntur recitemus &rursus expendamus pro viribus. Sic loquitur :

Si qua patria leges illis vetant harumce vtsti-marum participes fieri , prorsus abstinendum etiamillis est omnium animalium esu. Quod quidem &

Tythagora placuit, qua ejus erat in mimam &illius organa reverentia . Si , id quod aiunt , illisabstinent , ne mensa damoniorum accumbant, ad-miror illorum sapientiam, qui tandem animadver-terunt se semper cum damonibus epulari, &tmesolum id fugiunt, cum vistimam mastatam vi-dent . Et fruges quas edunt, vinum quod bibunt ,frustus quos gustant , aqua ipsa quam hauriunt ,

& aer \uem respirant , nome eorum singula aquibusdam damonibus accipiunt , quibus singulisearum rerum cura mandata est ? Hic nescio quo-modo Celso consequens visum suerit, ut quosdixit a quibusdam victimis abstinere patrioquodam instituto , » omnium animalium esoabstinere debeant . Neque hoc dicimus , quasiscriptura simile quid nobis non suggereret: namut nos ad puriorem tutioremque vitam horte-tur , ait : Bonum est non manducare carnem, & KE.r4.r1,tion bibere vinum , neque in quo frater tuus of-fenditur . Et rursus : Noli cibo tuo illum perde- xhul ^, ,5.re, pro quo Christus mortuus est: & iterum : , o--r.8. iz.Si esca fcandaliz,at fratrem meum, non manduca-bo carnem in atemm , ne fratrem meum scan-dalizem .

29. Sciendum tamen est Judaeos, qui Moy-

sis legem intelligi a se putant, id de cibis ob-servare , ut vescantur quidem illis quos purosesse existimant , ab impuris vero abstineant ;praterea ut nec ex animantis sanguine nec expecude a seris dilaniata alimentum somant ,nec ex aliis , de quibus longus fieri sermo pos-set ac proinde hoc loco minime tempestivus :sed Jesos , cum vellet soa doctrina ad purampietatem omnes, homines provocare , cavit nedifficiliores de cibis leges multos ex iis mora-rentur , quorum moribus corrigendis Christia-nismus prodesse posset . Unde ha;c ejus docu-menta : 7 son qua intrant in os coinquinant horni- Matth t y,nem, sed quee procedunt ex ore . qua in os n. 17, ,7.

intrant , inquit , in ventrem vadunt & in seces-sum emittuntur ; qua autem procedunt de ore , suntcogitationes maU qua proferuntur , homicidia , ad-ulteria , fornicationes , furta , falsa testimonia ,blafphemia • Harc etiam ait Paulus ; Esca nos Coy g gnon commendat Deo ; neque enim fi manducavc- z ‘rimus, abundabimus > neque fi non manducaveri-mus, deficiemus . Quoniam vero non nihil ob-scuritatis harc habebant nisi adderetur explica-tio , visom est Apostolis Jesu , & Presbyteris Ast. 15- - 2 .Antiochia; in unum congregatis , & , ut ipsiloquuntur , Spiritui sancto , scribere ad eos,,

qui