\

J 8 Z O -R I G

qui ex gentibus crediderant , epistolam , quLvetaret tantum ex iis rebus vesci , quarum ,inquiebant , abstinentia necessaria erat , Suntautem ista; , Idolothyta , suffocatum, & san-guis.

30. Namque Idolothytum daemoniis immo-latur , & hominem Dei non oportet mensedaemoniorum fieri participem . a Ad suffocataquod attinet, cum sanguis ex eis non expres-sus suerit & sanguinem ferant alimentum essedtemonum qui partibus ex illo exhalantibusnutriuntur , illis interdicit nobis scriptura , utne nos damonum cibo nutriamur . Fortasseenim, si suffocatis vesceremur , quidam hujusmodi spiritus eisdem nobifcum vescerentur .Jam vero ex iis quae de suffocatis diximus ,patet causa cur a sanguine abstineamus. Nequeineptum suerit , dum in hunc locum differo ,

b meminisse pulcherrimi effati , quod in b Sextisententiis positum legunt etiam multi Christianni : Vesci , inquit, animantibus , indifferens ; ab-stinere ? magis rationi consentaneum . Non igitursimpliciter propter patrium aliquod institutuma victimis qu$ diis, aut heroibus, aut daemo-nibus offeruntur , abstinemus , sed multis decausis , quarum nonnullas attulimus . Praetereanon est abstinendum ab omnium animaliumesu , quemadmodum ab omni vitio, & ab iisquae ex vitio procedunt . Non solum autemesu animantium, sed quibuscumque etiam cibisabstinendum effet , si illorum usui adjunctumesset vitium aut quid ex vitio consequens. Ab-stinendum enim a ciborum , usu , ad quem nosaut gulae aut voluptatis studium compelleret ,sine proposito sanitati corporis ejufque cura-tioni consulendi , Neque vero censemus ani-mam e corpore in corpus migrare , & eamad brutarum usque animantium conditionemdejici. Non igitur , etiamsi interdum animan-tibus abstinemus , earum carnes aversamur ea-dem ratione qua Pythagoras. Apud nos enimsola anima ratione praedita in honore habetur,& ejus organa cum honore sepulturte tradun-tur , ut nobis constitutum est . Neque enimdecet anima; ratione participis domicilium in-decore & ubicumque projici, ut brutorum ani-malium cadaver prsesertim cum qui hono-rant corpus , ubi anima ratione praedita habi-tavit, ii persuasum habeant hunc honorem re-dundare in eum , qui animam accepit pulcreusam hujusmodi instrumento . Quomodo autemresurgant mortui; quale corpus induti veniant,h$c supra paucis , ut hujus scriptionis ratiopostulabat, explicavimus.

31. Ponit postea Celsus id quod & Judafi

EN IS

& Christiani una voce prasdicant , cum ratio-nem reddentes cur ab idolothytis abstineant ,aiunt cum dasmonibus epulari non debere eos,qui supremo Deo consecrantur. Quam in remaffert qua; retulimus . Nos certe , quod spe-ctat ad cibum potumque, non aliam cum dae-monibus epulandi rationem cognoscimus, quamcum comeduntur carnes quse in sacrificiis , utmulti vocant, immolantur , & bibitur vinumquod daemoniis libatum est ; at Celsus cumdaemonibus accumbi epulis existimat, sive fru-ges edantur , sive quolibet modo bibatur vi-num, sive fructus gustentur , sive etiam aquasola hauriatur; hoe ipsum ait esse epulari cumdaemonibus. Addit aerem ipsum , qui respira-tur, a quibusdam accipi daemonibus ; quando-quidem illum aerem animantibus suppeditantdaemones illi , qui aeri prchsunt. Huic Celsisententiae affentiatur qui voluerit , & probetnon Angelos Dei potius quam daemones, quo-rum genus omne malum est , praedictis omni-bus moderandis praepositos esse . Nos vero di-cimus sine praesidio invisibilium, ut ita loquar,agricolarum aliorumque administratorum , quinqn solum terrae proventibus , sed etiam aquae& aeri provident , terram non ea ferre quaenatura regi dicuntur, aquam in sontibus & flu-viis ultro nascentibus non irrigare & fluere ,aerem non servari incorruptum vitamque ipsumrespirantibus non impertire ; sed administrato-res illos invisibiles non dicimus esse daemones.Et , liquid audacter dicere oporteat , si quashisce in rebus partes habeant daemones , dice-mus illis famem, arborum vitiumque sterilita-tem , immodicos calores , aeris corruptionemad perniciem fructibus afferendam mortemqueinterdum animantibus & pestem hominibus in-ferendam tribui oportere. Horum omnium au-dtores lunt d$mones , qui tanquam carnificesdivino quodam judicio accipiunt aliquando haecomnia faciendi potestatem , sive ad homines ,qui se totos vitiorum colluvioni dediderunt ,convertendos ; sive ad particeps rationis genusexercendum; ut qui hisce in calamitatibus pie-tatem servant , nec inde deteriores fiunt , sictandem spectatoribus tam invisibilibus quamvisibilibus, qui eorum habitum non videbant,manifesti fiant , qui vero contra se habent& intus vitia occultant, illi , quales sint, ca-lamitatibus prodantur , tumque & se ipsi sen-tiant, & spectatoribus , ut sic loquar , mani-festi fiant.

32, Testatur autem Psaltes tristiora incom-moda divino judicio a malis quibusdam Ange-lis importari . Mißt in eas , inquit , iram indi-

gna-

a Ai suffocata . ) Canon. Apofi. cap. 62. Si quis episcopus. ,aut presbyter, aut diaconus, aut omnino ex catalogo clericorummanducaverit carnem in sanguine animie ejus , vel captum abestia , vel morticinum , deponatur : id enim lex quoque inter-dixit . Quod fi laicus fit, segregetur . demens , Pädagog, lib.z, cap. 3. Neque enim hominibus fas est tangere sanguinem ,quibus corpus nihil est aliud quam caro exculta sanguine . l'cy-bi particeps fuit humanus sanguis, & grati£ per Jpiritum ha-bet communionem . Si quis eum injuria affecerit , non latebitDictum est a Bybliade martyre, apud Euseb-. lib. $■ cap- r. Ecci.Hist Qui fi eri fo jp, t ? inquit , ut infantes comederent , quibustie sanguinem quidem animantium degustare licet . Tcstull. Apo-log. ca p. 9 ' Erubescat error vester Christianis , ejui ne anima-lium quidem sanguinem in epulis esculentis habemus , qui P r °-fterea quoque suffocatis & morticinis abstinemus ; ne quo san-guine^ contaminemur , vel intra viscera sepulto . "Nlin. Fe-lix , in O&qvio. Tantumque ab humano sanguine cavemus, utetee edulium pecorum sanguinem in cibis noverimus. SPENCER.

b Sexti .) Xisti philosophi, alias Sexti, Pythagorici Enchiri-dion , sententia: pia: & Christiana impressa Bafilea a Beato Rhe-r-ano , recognir# ad antiquum exemplat , quod apud Divam

fidem Sclestadii habetur t inquit Gesneyus in Bibliothec. LaudatHieronymus in fine libri ^Adversus Jovinianum . 'Unde & Xystusin Sententiis, adulterest, inquit, in suam uxorem amator ar-dentior . Idem in Epistola , quam, contra Pelagium , ad Ctefi-phontem scripserat , Ruffini imposturam detegit , qui Xysti Py-thagorici Enchiridion Latinum fecit , & eidem Sixti Papa no-men praefixit, ut majorem gratiam & auctoritatem libro conci-liaret. Illam autem temeritatem (inquit Hieronymus ) imo in-sg n l a . m r. e, ff s ’ d^s digno posfit explicare sermone , quod librumXysti Pythagorei, hominis, absque Christo atque Ethnicis immu-tato nomine , ixti martyris & Romana Ecclesia episcopi pra-notavtt . n quo juxta dogma Pythagoricorum , qui hominemexaquant eo, & de ejus dicunt esse substantia , multa de per-fectione dicuntur, ut qui volumen philosophi nesciunt, sub mar-tyris nomine Bibant de aureo calice Babylonis . Denique in ipsovolumine nulla Prophetarum , nulla Patriarcharum , nulla Apo-stolorum, nulla Christi fit mentio ; ut episcopum & martyremsine Christi fide fuisse contendat . Unde & vos plurima contraEcclefiam ujurpatis testimonia . Eumdem vide in cap. °Ezfch’ & in cap. 22. in Hierem, Spencerus.

18. ui

Prov.iJA t*Matt. 8.8 i.

Pßl.77^’