De Recta In Deum Fide. Sect. I- 411

Ait, qui facit peccatum , servus efl peccati . E.Si mammonam propriam naturam esle vult ,propriumque principium, idest, divitias : nonjam duo aut tria erunt principia , sed quam-plurima . Sol enim naturam propriam habebitac principium : habebit etiam luna eodem mo-do , & stell® atque aer & aqua . Quomodoigitur ais divitias proprium principium , pro-priamque naturam habere ? M. Non ego dico,Matt. 7.18. led Christus dixit his verbis , Tston potest arbormala fruftus bonos facere , neque arbor bona fru-Bus malos facere . A. Caput hoc non natur®cauia dicitur , led hominum : ac si de naturisdixisset , fructus sion nominasset. a Fieri enima non potest, inquit, ut mutentur. Ex Evange-lio etiam doceo, eum de hominibus qui suntfii® potestatis , non de principiis dicere . SicMatt. 7 .i j; enim ait, Veniunt ad vos in vestimentis ovium :is. intus autem sunt lupi rapaces. ^4. f ruft ibus eorum

cognoscetis eos . Rursum etiam ait , Bonus homoex bono thesauro profert bona : & malus homo exmalo thesauro profert mala . Ex abundantia cordisos loquitur . Ex corde enim exeunt cogitationesmalce. V ides servatorem ex una hominum na-tura & bonum & malum proferri dicere ? M.Non de hominibus hoc dicit. E. Ecquam de-monstrationem hac evidentiorem qu®ris ? A,Immutabiles tu naturas esse dicis . In Evange-lio autem dicit , Ex lapidibus suscitari librabatfilios . Hoc etiam ait h Paulus Apostolus , Quiprius fui blafphemus , & persecutor , & contume-liosus. Utra arbor erat, bona ne an mala? Re-sponde . M. Non de Paulo qu®ro . A. Perse-cutor erat prius: postea factus est Apostolus.Quomodo igitur arbor mala, arbor bona factaest si non potest arbor mala fructus bonos fer-re? Judas quoque utra arbor erat prius?

a Fieri enim &e. ) Verum est : Naturam mutari non posse.Horatius : Naturam expellas furca , tamen usque recurret .Lib. i.Epist. ad Fuscum. Nec dubium, quin de natura hic ser-mo fit. Sed argumentum est : fi de natura locutus esset , nonutique fructus nominasset, quia fieri non posse dicit, ut trans-mutentur. Respicit ad verba : Non potest arbor &c. Quasi di-cat : non est his verbis de natura locutus Dominus nosterquia fructus boni & mali discrepant ; natura vero semper ea-dem est . Itaque Picus : ,si de natura rerum locutus esset , frtt-&US non nominasset : ait enim mutari nequaquam posse . Hscratio ambigue redditur, sed prorsus ad literam Graecam • Hum-

phredus declarare voluit , vertendo : Fieri enim non posse di-citur , ut mutentur , ( quod non potest nisi ad fructus illosreferri ) pro, ut mutetur, scilicet Natura uti mox ( idque exhypothesi adversarii) repetit Adamantius, responsione penulti-ma sequenti . Immutabiles tu naturas esse dicis . Quamquamhic Naturas pluraliter ; priori autem loco Naturam singulari-ter exprimat , & fruBus in plurali . Csterum , quod hic deNaturis , infra sect. 3. de Radicibus prsdicat , perinde immu-tabilibus ; quia Natura sint tales. FFetflhcnius.

b Paulus Apostolus. ) Vide Origencrn üb. I. de Principiis,cjp. 8.

SECTIO SECUNDA.

INTEHLOCUTOHES

ADAMANTIUS Orthodoxus, MARCUS & MEGE-THIUS Marcionitte : EUTROPIO Judice.

MARCUS M ARCIONISTA.

Go statuo , a non tria esseesse principia, sed duo, ma-lum & bonum . ADAM.Sunt ne per se & a se na-ta principia ista duo ac si-ne principio : an unum ha-buit existendi principium ,alterum non habuit ? MAR.Per se extiterunt, ac principio carent. A. In-finita ne sunt principia duo, an finita? M.In-finita . A. In omnem igitur partem & maluspertinet, & bonus. Quod enim infinitum est,ubique esse necesse est . M. Ubique est & bo-Tom-1.

a Non tria esse principia sed duo . ) H*c Marcionis propriaerat sententia, duo tantum esse principia , bonum & malum .Tertullianus lib. i. adv.Marc. cap. 6. pag. 434* Alioquin certiMarcionem dispares deos constituere ; alterum , judicem ferum ,bellipotentem ; alterum , mitem , placidum , & tantummodo bo-num, atque optimum. Idem lib. 1. adv.Marc. pa«. 433. Mar-cionem cum Valentins sic confert : Honestior & liberalior Va-lentinen , qui fimul ausus est duos concipere , Bython & fi-gen; cum usque ad ?lxx. /Bonum foetus, tanquam JBnei<e fero -pb/e, examen divinitatis effudit. Idem inculcat Tertuil. lib. 1.Carm. adv. Marcionem cap. 4. & 7. Prudentius, in Hamart. ubiMarcionitarum propterea sectam harefin Duitarum appellat .Hieronymus, epistola ad Vammachium , Philastrius , de beerest,bus , Augustinus de bterestbus , Ifidor. Origeri . lib. 8. cap. 5. Ra-banus Maur. de Instit . Cleric. lib. L. cap. 58. cum multisaliis . Solus diffidet Theodoretus , asserens, Hb. r. bar. fab.cap. 24. quatuor , ingenitas substantias a Marcione sta-tui postea recenset Deum bonum , qüi & Pater Christi ; Crea-

num & malum. A. Copulata ergo sünt, alte-rumque ab altero contingitur . M. Nec con-nexa sunt nec alterum ab altero tangitur . A.Quod igitur ab aliquo distat , id ubique nonest. Qui ergo possunt res du® infinit® magni-tudinis existere , qu® inter fe sint separat® ?Qu® enim ab invicem secreta disjunctaque sunt,ea necessario finita reperiu ntur . Quod autemfinem habet, principium etiam habebit. Quodporro principium habet, terminum quoque ha-bet . Neque ergo principio, neque termino ca-rere existimabuntur . Necesse est vero locumqui continet , majorem esse iis qu® continen-tur . E. Si disjuncta sunt inter se duo princi-pia , necesse est Deum in parte esse dicere .

Fss 2 Ex

torem justum, qui & malus; Materiam, & alium Malum ^ ma-teris Dominum. Forsitan e Marcionisasteciis hscaudivit, quia magistri sententia in multis deflexere. Hausit Marcion vene-num hoc a Cerdone : Cerdon a Valentino & Valentinianis ,Marco , Colorbaso , aliisque . Vide Epiphanium , in Prooemiotertii tomi, lib. i. pa§* io 3 * Simonem Magum, hsreticorum pa-.trem , qui p'i(ccs , Radices, st u Principia plura excogitavit ,hujus opinionis prima jecisse fundamenta, docet Theodoretus,her fab. lib- I. cap. I. Eo lnbentius autem Marcion hunc erro-rem est' amplexus, quod cum philosophia Stoica , cui studebatsedulo, egregie conveniret. Sic de Stoicis Athenagoras in legat,pro Cbr>st' an * s j pag. 21. Secundum Stoicos duo sunt principiaseu catise prime : unum aBivum & imperans ; ut Providen-tia : alterum , passivum Ö* mutabile; ut materia. Stoicos au-tem a Magis id didicisse patet , quippe statuebant : Duo esseprincipia , bonum demanem , & malum demonem : alterum exhis, Jovem & Oromasdem : alterum Plutonem & Atintaniamdici. Teste Laertios» prooemio, p»g. 5. Vvetsthcnius . >

£-UT oli’®

Luc. 6. 4 $,

Matt. IJ.ip.

Matth.%. 9 -

b

i.Tww.i.iS.