4g8 A D AMANTI

omnes eundem potum spiritualem biberunt. Bibe-bant enim de spiritali consequente eos petra : petraautem erat Christus. Quis non admiretur istorumamentiam, qui ha?c legunt quidem , sed nonintelligunt ? Quod si quis lns verbis illa addi-l.Cor. 15. derit , Tafcba nostrum immolatus est Christus :45.47» quod pascha ab opifice lege sancitum est .

MAR. Haec quidem ab Apostolo audivisti :‘"'• 1 5 * iU a autem non audiisti, FaBus est primus homoa ^idam in animam viventem : novissimus 51 Domi-

nus in spiritum vivificantem . Trimus homo deSedo . A. Plane docuit Apostolus & prioremAdarnum, & posteriorem Dominum , ejusdemDei , non alicujus alterius esse . Si enim hocmodo scriptum est, Trimus ex terra terrenus ho-»20 vddam , & secundus ex calo Dominus , soper-vacanea est fabulae fictio . Etenim quod feri-ptum est , non alibi nisi in lege scriptum re-perietur - Atque etiam caelum , ex quo venitDominus, non alterius Dei esse declaratur ,nisi opificis. E. Cados-ne possidet bonus ? MAR.Non eos qui sunt opificis. E Domicilium er-go habet opifici propinquum. MAR. Suos acpröprios cados habet bonus. E. Planum igiturfactum est, bonum etiam caelorum opificem ese• se . MAR. Caeli quos bonus habet , non suntopere manuum effecti, sed ingeniti . A. Si in-geniti liint, nomine etiam carent. Quod enimingenitum est, caret etiam nomine. Quinetiamfortuitam temeritatem inducunt secundum Epi-curum . MAR.. Quo tandem modo ? E. Apo-stolus ait, Secundus de calo Dominus , ut vultis.Ex quo igituf caelo sit, necessario quaerendumest. Nam si e caelo est opificis, perspicuum estChristum etiam opificis esse. Si ex alio edo,Ut ais , quaerendum est , differre ne id quodingenitum est, ab eo quod ingenitum est, pos-sit . A. Eorum forsitan sententia : quod fierinon potest . Si vero etiam caelis opificis nonabusos est, at certe nominibus. Unde enimcT-li nomen illi habuerunt , nisi ut perspicuumGen. i.S. est, a lege? Sic enim dicit 5 Vocavit Deus fir-mamentum , Ctdum . Vide etiam hanc impiamaudaciam , quomodo scripturam corruperint .Cum enim Christi per carnem ortum rollerevellent, hoc mutarunt, Secundus homo , & fece-runt , Secundus Dominus , non intelligentes sibinecesse esse spiritalis etiam Christi ex carne ge-nerationem profiteri , aut eum Adamo poste-riorem esse confiteri . Cum enim illud audi-mus, FaBus est primus , & secundus, quid aliudintelligimus, nisi, Si ille quidem primus factusest , Dominus autem secundus , consentaneumesse Dominum Adamo posteriorem intelligere ?Rurfos enim Apostolus Corinthiis scribens ,1. Cor. 4.6. ait : iQuoniam Deus qui dixit ex tenebris lucemsplendescere, ipse illuxit in cordibus vestris ad il-luminationem scientia claritatis Dei in facie Chri-sti . Quis igitur Deus sit qui dixit lucem detenebris splendescere , & cui dixerit , & quan-do , si accurate exquisierimus , reperiemus ,quem Deum Apostolus pratdicet , atque undesit lux qua? a Christi facie nobis data est . Sienim is qui ex illorum opinione nos refor-mat , bonus Deus est qui hoc alicui aut ali-b quibus dixit , b incognitus esse invenitur : at-

a Dominus . ) Vulgata exemplf.ria Apostoli habent A.i'äp ,

( Jdnm ) locoMarcion reposuit xiipios, ( Dominus) teste Ter-tulliano lib. 5. contra Marcionem cap. io.

i Dialogus

que docendum est, quando & quid, ac quibusdixerit. Ac si dixit, salso dicitur esse incogni-tus nec unquam apparui fle, neque in cujusquamnotitiam venisse . Si enim etiam antea loqueba-tur ac promittebat , nec ignotus erat , nequetum primum, ut aiunt, Imperante Tiberiode-secndens in Capharnaum apparuit. Si vero nonis erat qui lucem pollicitus est , sed opifex :non est id quidem dubium , quin illius etiamnos simus, qui fumus illustrati, & Christus insocie lucem effundat, quae ab opifice proficisci-tur. Bonus enim, inquit, ignotus erat. Ephe-siis autem scribens Apostolus, Et veniens , in-Fp&ef.^.if.quit, evangelizavit pacem vobis qui longe fuistis , lS «

& iis qui prope, quoniam per ipsum habemus acces-sum ambo in uno corpore ad patrem . A quo nosquidem procul remoti eramus, Judaei autem eiproximi erant ? an illorum ratione & sententiaa peregrino & ignoto Deo procul aberamus ,

Judaei autem eidem erant proximi ? At quomo-do Judaei ci proximi erant, quem aeque aenosignorabant , cui nec obedierunt unquam , autaddicti suerunt, cum alii Deo servirent, qui,ut isti satentur, boni Dei voluntati obsisteret?

Ait enim , Ter ipsum habemus accessum ambo adpatrem . Ad quem patrem , nisi ad eum quinos creavit ? Praeterea fine controversia ex eo-dem Apostolo probabimus unum effe rerumomnium Deum & creatorem nostri, omnilquecreatae naturae, solum bonum Deum, cujus &munduS est, & omnia. Ait enim ,. Vnus Fph.4.6.

Deus pater omnium , & in omnibus nobis . Quisergo eorum sententia pater, qui in omnibus estDeus censejntur ? an qui ipsis placet bonus, quinec quemquam nostrum creavit, nec cujusquamomnino effector est aut opifex ? Aut quorumerit pater ? Neque enim illius filii effe possu-mus , a quo ne generati quidem somus . Aitautem etiam Propheta, “Nonne Deus creavit nos , Malacis, 1,& pater est omnium nostrum ? MAR. Eorum qui lo 'credunt , pater est bonus . Ait enim Paulus ,

In adoptionem filiorum accepti fumus'. E. Vides- GW.4.6.ne , Marce , eos qui audiunt imperitum, tuumlitigandi studium ridere? Neque enim ait Apo-stolus , Vnus pater fidelium, sed . omnium , & per Eph. 4.0.omnia, & in omnibus nobis ■ MAR. Sed ait , Inadoptionem filiorum accepti fumus . Quis unquam Gal.4.6.suos filios in adoptionem accipit ? A. Erit er-go improbus is qui ab invito aliena sumpsit :bonus autem is, qui permisit. A Paulo autemopificem praedicari Deum facile intelligi po-test, cum ipse dicat : Deus, inquit, temperavit uCar}1 .corpus , ei cui deerat abundantiorem dans honorem . z 4 .

Accipe clarius apertiusque verbum. Igitur , in-quit, nemo glorietur in hominibus. Omnia enim ve- i.Oor.z.rr-stra sunt, stveTaulus, stve Cephas, sive mundus, zz - z 3 -sive vita, stve mors , stve inflantia, stve sutura .

Omnia vestra sunt, vos vero Christi : Christus au-tem Dei . Ha?c enim orationis Apostolicie- sen-tentia eos coget etiam invitos verum dicere .

Cujusoam Dei Christum effe velint, explicent.

3 VI. Boni. A. Boni ergo etiam nos qui Christifumus, & nostra, idest, mundus, vita, mors,instantia & sutura . M. Mundus est mali . E.

Et Christus , & Paulus , & Cephas , & vitatua ratione & sententia mali erunt . Perspicue

enim

b Incognitus . ) Marcionirarum 15eum novum & ignotumscite perstringit Tertullianus lib. i. adv. Murcion. cap.8. 2 lib. i.

Carns.