458 Philosop

compositam & generatam , & corruptionis le-gi subjectam: nam supponit ejus ? cratera , &k corpus eam habere splendidum : quicqu id au-tem genitum , interire neceilario. Qui vero vo-lunt eam immortalem , id ipsum confirmantsummopere , quotquot etiam statuunt este ju-dicia post mortem, & tribunalia apud inferos,

& bonas quidem bonam adipisci mercedem ,improbas vero convenientia meritis judicia .Sunt nihilominus qui tradunt eum quoque con-sensisse in c migrationem animarum per cor-pora : d certas .enim definitasque alias in aliacorpora pro cujusque meritis transgredi , &e f post constitutos, fixosque e circuitus f remittiin hunc mundiim daturas iterum yitse , quamelegerunt, specimina. Aliinon ita, sed dignumg anteactis sortiri singulas Z locum , utunturquetestimonio, quod e bonis viris quosdam dicatqum Jove versari, quosdam vero cum aliis diis.circumvolventes , alios autem aeternis affici• ' poenis , quicunque mala & injusta in hac vitaperpetraverint . His addunt illum alia quidemfacere carentia medio , quadam medium ha-bentia, quadam denique media rerum . Vigi-liam-quidem & somnum , ac quotquot simi-lia , sine medio ; cum medio , qualia bona &mala: media, prout albi & nigri fuscum , autalius qui color . Bona vero sola proprie di-cunt habere eum , quae referuntur ad animam:i * quL ad corpus & externa , non amplius bo-

H U M £ N A.

na proprie , * sed bonorum appellatione vul-gari . Ea multis vero etiam locis nuncupavisse "

d media : licere enim & recte & perperam iis j

uti . Virtutes quidem igitur versus honoremeste m summitates , sed pro natura 11 medieta-. m ntes : quoniam virtute nihil pretiosius . Quodvero earum excedit aut deficit , delinere in vi-tium . .Qua ratione dicunt virtutes esse 0 qua- 0tuor , prudentiam , temperantiam , justitiam ,fortitudinem . His singulis cum excessu tum-defectu duo adhcerefcere vitia; Prudentis qui-dem , si respic.ias desectum , imprudentiam: ;■astutiam vero , si excessum : Temperantis- indefectu incontinentiam, in excessu defraudatio-nem genii : Justitis vero , qua deficit parte „inferiorem adesse conditionem; qua vero tramsilit sines , injuriosam lautioris for tunse avidi-tatem Fortitudini deficiendo arrepere, igna-viam , audaciam excedendo . Has autem virtu-tes, quoties adsunt , perfectum penitus absol-vere hominem , & plenam largiri beati tudi-ti em . P Beatitudjnem vero esse dicit T similitu-’ P 9dinem Dei, quantum potest. Similitudinem Dei:exprimere , quisquis - r sanctus & justus fuerit *s.cum prudentia , Hsec enim meta ac finis, stim-me sipientis, virtutisque supponitur . 1 Sed & svirtutes ait vicissim sefe sequi individuas, * & tejusdem esse forma?; & nunquam fieri , ut al-tera alteri adversetur. Pravitates autem esse &u varii generis & interdum quidem alteram se- u

qui

a Cratera . ) Plato erntn.’ 11 Timseo ait , Deum in superiorecratere universa: naturae animam temperasse , quam sententiameum ab H.ermete accepisse existimat Eugubinus de perenni Phi-lo f. 1 . 1. c. 12. Coni. Fabricii Bibliotfi. Gr. lib. I c 7 p n& quos ille in notis allegat , VVolfius. p- o •

b Corpus. ) Animam enim corpoream esse, vel corporeo sal-tem vehiculo instructam statuit. Vici. Jo. Bapt. .Crispus in O-pere de Ethnicis Philosophis caute legendis lib. II. Sect. 2 . sitamen dicendum, quod res est, Plato corpus illud splendidumanima: tantum a corpore separata: tribuit, cum in ppinomidep.<iz8. animam solam dicat esse fine corpore .& fine colore , & inSophista confutet eos, qui statuunt animam ipsam corpori esseadmixtam. Priorem illam, quam Platonis fuisse puto, apud an-tiquissimos philosophos receptam fuisse ostendit Humfr. Hody deresurrectione ejusdem corporis vindicata p. 3. & de Pythagoranominarim ac Platone non dubium est, quorum sententiam ne-scio an quis unquam luculentius , fusius & accuratius expresse-rit , quam Cudwortsius in System. Intellect. lib. I. c. V. pag.785-788. qui ibidpm usque ad p. 793. de corpore anima: splendi-do a Platone saepius commemorato disserit ex ipsius Philosophiscriptis. Nec dubium est, quin ex his Philosophorum lacunisprofluxerit inconveniens illa Patrum Tertulliani lib. de anima,Irenast L. 2. c. 62. de lueres. OrigenisDe Prine, lib. I. c. VI. L.2. c. 2. & aliorum sententia , qua animas subtili aliquo cor-pore post discessionem a corpore factam instrui dixerunt , dequibus Cudworthus legi meretor 1 . c. usque ad p. 820. idemplacuit ex recentioribus Henr. Moro tum in Enchirid. Meta-physi tum in peculiari libro de anima Roterod. 1677. in 12.edito, & Josiite Glanvillio in Sadduceismo triumphato . Con-stat alioquin Macarium in Opusculo VI. Thesauri Ascetici Pos-stniani & in Homil. III. animas corporeas credidisse , quas E-pi eurus quoque teste Laertio X. 6 3. corpora tenuia appellavit,ubi Mpnagius p. 463. a. monet plerosque Patres & philosoohqsin ea suisse sententia. VVolfius.

c Migrationem animarttm per corpora . ) Sic Laert. III. 67.refert, a Platone statui animam multa deinceps induere corpo-ra . Conf. omnino J. B. Crispus lib. cit. qui Sect. III. Platoni-cam illam , transmigrationem animarum quam Bessarion negave-rat, fuse edisserit, & erudite refellit. Quam recte igitur Pla-toni hac sententia tribuitur, tam falso idem illius auctor sta-tuitur ab Irenato lib. II. c. 59. de bares, nam ante eum stsgy-ptiis & Pythagora; idem persuasum fuit . Vid. Intt. ad Laert,VIII. 14. VVolfius.

d Certas enim , ) His verbis significari puto Platonis senten-tiam , qua alias hominum animas in homrnes, alias in bestiasmigrare affirmavit, qua de re vid. Crispus 1 . c. &. luculentusPlatonis locus in Piuedone p. 38. Opp. Vitam enim, quam inpriori corpore duxerant anima, in transmigratione respici exi-stimavit Plato. VVolfius.

e Circuitus, ) Forte Plato inter eos numerandus est, de qui-bus Herrjuas in Irris. Gent. §. 4. alii ter ad corpora franfire ,( feilte, animam ) alii ter mille annorum circuitum ei prtefi-niunt ait; De periodis vero illis vide omnino Platonem ipsum•in Timseo p. 482. Opp. edit. Basii. VVolfius.

f Remitti. ) Illam demissionem Platonici alias dixerunt tran-situm animarum in corpora de qua exstat Plotini liber. VVol-fius •

g Locum. ) Eas nempe animas, qua: honeste & convenienter

in corpore versata suerint, in corpora non redire per vices, sedin castum recipi, & in eo commorari statuit: sic enim ait inTima:o atque illum qui reple curriculum vivendi a natura da-tum confecerit, ad illum aftrum cui accomodatus fuerit , rever-sum , beatam vitam a plurum . VVolfius .

h Poenis. ) De utroque hoc animarum statu illustris Platonis'locus est in Gorgia , Conf. Menag. a.d Laert. III. 79. VVol-fius .

1 Qus ad corpus &c. ) Illa vocat bona divina in lib. I. de^- e 3 b’ P* Opp. ubi aic duo esse honorum genera ; humanti

nempe et divina. Ceterum de Tripartitione bonorum, qu$ A*ristoteli & plerisque aliis Philosophis probata fuit , vid. Laert,III. 80. & Intt. VVolfius.

k Sed bonarum &c. ) Vid. Plato lib. II. de Legg. p. 523.Opp. Similiter Longinus in elegantiss. libro De sublimi Sect.VII. n. 1. ed. Tolliana: ait divitis; honores imperia dignitates'quaque alia hujuscemodi in speciem magnifica inani fulgore acveluti scenico apparatu oculos in se vulgi convertunt ac per-stringunt ita nec sapienti viro praclara ac priestantia videri ,quorum contemptus non mediocre celsioris animi decus habeatur.VVolfius. ...

1 Media - ) Media illa bona Stoicis dicuntur ciS'lu.tpopu.r dequibus legi meretur Laert. VII. 105. & Lipfius in Manudust,ad Philosi Stoicam diss. XXI 1 L VVolfius.

m Summitates. ) Similiter Hippodamus in fragmentis Pytha-gorie. p. 66 0. Opufc. Mytholog. Galei ait: Virtutes enim sueipsius natur te summitates, et extremitates sunt. VVolfius.

n Medietates. ) Nempe quia virtutes omnes in mediocritateconsistunt, quod notum est, Hinc & Stoici virtuti suos tribue-bant numeros, quos ultra citraque nequit confiflere replum .Vid. Senec. ep. 71. & Antoninum VI. 06. VVolfius.

o Quatitor. ) Vid. qua dicentur ad Aristotelem. VVolfius.

p Beatitudinem. ) Vid. Laert. III. 78. Eadem fuit Stoico-rum sententia, de qua Gataxerus ad Antonin. lib. I. 16. Me-'nag. ad Laert. VII. 128. & Eredi. Spanhem. ad Calli mach. inJovem v. 93. & Lipfius lib. II. c. 20. Manud. ad Philosi Stoic,VVolfius.

q Similitudinem ■ ) Ha:c Platoni sive finis Philosophiadicta est, quemadmodum etiam Pythagora, nec a Pythagoradissentit Plato, nisi quod verba, quantum potest , qua nec Au-ctor noster neglexit, addidit. Conf. Stobaum If. E’clög. 'c'. 2.Alcinoum c. 27. & Schesser. de Philosi Jtct. c. VII. pag. 42.VVolfius .

r SanSlus. ) Ita quoque Pythagoras, vid. Schesser. I, c. p.45. ssq. fiVolfius.

i Sed et virtutes &c. ) Sic Stoici quoque dixerunt, virtutesvicijfim se se sequi individuas teste Laertio VII. 125. h. e. itaconnexas esse , ut qui unam , idem omnes habeat . Quod ne-gavit Aristoteles, teste Laertio lib. V. in vita ejus, ubi tamen'Intt. monuerunt, Aristotelem non de moralibus, sed de natu-ralibus virtutibus intelligendum esse . De connexione & vincu-lo virtutum legatur etiam VVowerius x. XXIII. p. 270. Paly-mathia, VVolfius.

I Et ejusdem esse formte. ) Hinc lib. IV. de Republ. p-41J-ed. Basii. 1556.ait , virtutum speciem unicam esse . VVoifius.

u Varii generis, ) Ideo I. C- ait infinitas esse vitiorum spe-cies . VVolfius.