4^0 Phi losophü'men a .

nium supponens substantiam &c accidens : sub-stantiam quidem unam sobjectam omnibus » sedaccidentia novem» quantum, quale , ad quid ,tibi, quando, habere, positum esse, facere &pati . Substantiam quidem igitur talem esse ,quale Deum, hominem, & unumquodque eo-rum , quT eandem cadere possunt sub ratio-nem . Circa accidentia vero consideratur qua-le , velut album, nigrum; quantum, uti bicu-bitale , tricubitale; relatum vero, sicuti pater,filius; ubi, quemadmodum Athenis, Megaris;quando, sicut Olympiade decima 5 habere, ye-1 uti possedisse; agere, sicuti scribere, & planequid efficere; positum esse , ut decumbere; pa-ti denique, velut verberari . Ipse quoque me-dietatem quibusdam quidem attribuit, quaedamsine medio esse ait, quod etiam de Platone di-L b ximus . a Et fere plurima Platoni b congruusx est, si demas sententiam c circa animam . Pu-

tat enim Plato immortalem ; sed Aristoteles ,remanere quidem etiam post h$c siiperstitem ,& tamen illam quinto deinde corpori immo-, ri, quod supponit cum caeteris quator , igne ,* terra, aqua & aere esse d aliquid subtilius tan-quam spiritum . Plato quidem igitur sola tra-dit illa vere bona, qua? reseruntur ad animam,& opinatur ea sufficere ad beatitudinem . Atvero Aristoteles triplex bonorum inducit ge-nus; nec nisi corporis simul ornatum bonis &externis , quorum illa sunt pulchritudo , ro-bur , fenilium vigor, integritas 5 externa autem ,nimirum divitis , nobilitas , fama , potentiaefficax amicorum , ahlblutum ait esse lapien-tem. e Interna vero circa animam appellat at-que Plato , prudentiam, temperantiam , justi-tiam , fortitudinem . Mala existere etiam dicit

per contrarietatem bonorum , & esse infra lo-cum luna? ; f supra vero lunam nullo modo iStatuit immortalem quidem totius esse mundi sanimam, & aeternum ipsum 11 mundum ; eamvero qua? inest singulis, ut ante diximus, eva-nescere . Hic igitur in Lyceo scholas habensphilosophabatur cum suis, sed Zeno in poecileporticu . Qui stabant a Zenone ab Stoa sivsporticu acquisiverunt nomen, Stoici nominati:led qui ab Aristotele , ipso ab opere . Namquod ambulando quaestiones excuterent in Ly-ceo , Peripatetici vocati suerunt . Et haec qui-dem igitur Aristoteles.

CAPUT XXLDe Stoicis .

I Psi quoque Stoici 1 syllogisticse artis expo-litione philosophiam locupletarunt ; eam-que fere k definitionibus inclusere ejuldem fau-tores sententia? Chrysippus, & Zeno . Suppo-suerunt & ipsi principium quidem omniumDeum , cumque corpus purissimum , per omnisvero manere ejus 1 providentiam. Sed & ipsi mquaecunque accidunt sieri fato summis demon-straverunt viribus, usi boc exemplo. n Allige-tur vehiculo canis ; siquidem voluerit sequi ,tum simul & trahitur & sequitur per necelsi-tatem quasi fatum exequens etiam id quod li-berum est ; si vero sequi noluerit , prorsos anecessitate cogetur . Eadem prorsos hominumconditio . Cogentur enim necessario vel invitiin illud descendere , quod 0 fatali constitutumlege. k Immortalem quidem sentiunt animam,

sed

f

1

k

1 mn

o

P

a Et fere. ) Locum hunc prorsus eadem ratione allegat Me-Siagius ad Laert. VII. 157. p. 326. ubi simul observat, hanc A-riilotelis de anima sententia non inveniri ; nec puto ex hisAuctoris nostri verbis de mente Aristotelis recte cuiquam con-stare posse . FFblfius .

b Congruus est. ) Hinc Hierocles & Porphyrius integros li-bros de Platonis & Aristotelis harmonia scripserunt: prioris; li-ber recensetur in Bibliotheca Photii, posterioris scriptum com-fneffioratur a Suida. Ex recentioribus huc spectat laudata Rapi-ni comparatio & plurimi alii qui in conciliandis utriusque dog-tnatibus desudarunt, laudati a Thomasio in Syncretismo Peripa-tetico. Inter eos omnium laboriosissime hoc egit Fr. Piccolomi-neus. Consule prLterea Jac. Thomasii prieset. LXVI. & Tom.III, pbss. Seiest. Hallens. Obs. XIV. de Sectarum Conciliatori-bus . PFolfitts .

c Circa animam . Quid de duratione animae statuerit Aristo-teles, jam quidem, sed non aeque olim exploratum fuit, Videffenneri Systema Theol. Gentil. p. 402. G. J. Vossmm lib. I. c.10. de Idololatr. Multi ex Aristotelis sententia animat immor-talitatem oppugnarunt, citati a Voetio Tom. I. Seiest. Dispp.p. 198. seq. inter quos fuerunt Augustinus Niphus & Pompona-tius peculiari libro Bonon. 1316. edito. Sed sunt qui ostenduntPomponatium praeter meritum videri immortalitati animat ad-versari, cum conceptis verbis profiteatur , animam immortalemesse statuendam, non quidem vi rationum , at revelationis au-ctoritate. Verum alia est sententia Lcescheri in Nov-antiquis exThesauro Theologiae depromtis an. 1701. p. 51. seq. C icterumAristotelem animam putasse mortalem existimat le Vayer in di-scursu de anims immortalit. Tom. I. Opp. p. 475. VFolfius.

d Aliquid Jubtiiius. ) De quinto hoc Aristotelis elemento vi-dendi Jntt. ad Laert. V. 32. & Gassendus Tom. I. Opp. p. 238.rufius. .

e Interna. ) De quatuor illis virtutibus, quas Cardinales vo-tant , exstant binae Jac. Thomasii differt. Lips- 1667. quibusadde Celeb. D. Fabricii proiegom. ad Vitam Procli a Marinodescriptain Sect. III. ubi illam virtutum distinctionem quadripar-titam apud omnes fere Philosophos obtinuisse ostendit,. ftelfius.

f Supra vero lunam. ) Unde etiam providentiam ad sublu-naria non extendi statuit Aristoteles , quam in rem vid. Cnal-cid. p. 343. & Origen. adversus Celsum init, cum not. Vam-jius quidem Exercit. XXX. Amphitheatri Aristoteli injuriam aChalcidio fieri existimat, & Bessarion quoque adversus calumnia-torem Platonis difficulter definiri posse ait , qme Aristotelis deprovidentia sententia fuerit. Eam vero ex male intellectis Psal-mi XXXVI. 5. verbis fluxisse auctor est Clemens Alexandr.Strom. V. p. 591. ed. Colon. Confer. Vvorthinot. ad Tatianum§. z. Wolstus.

g Animam, ) De mundi aninja ex Aristotelis sententia vide

Cudworthi Systema Intell. p. 412. & p. 169. n^dfius.

h Mundum. ) Id tuse & ad oculum demonstrat Jac. Thoma-sius de Stoica mundi exust. diss. V. Adde Cudworthum lib. cir.p. 233. & Gartneri epistolam Hamb. 1679. editam; qua Plato-nis, Aristotelis & Epicuri sententia: de mundi teternitate re-censentur . De Aristotele plura legi possunt apud Rapinum inComparatione allegata , Jo. Launoium de varia Aristotelis inAcad. Paris, fortuna , Meurs. in Bibi. Gr. p. 1233-1261. An-eillonium in Ancillonianis pag. 191-206. Chevrteum in Che-vrsanis Tom. I- pag. 337. seq. ut alios omittam , & praci-pue illos, qui de philosophia Peripatetica tuse disleiuerunt -yValstus.

i Syllogistice artis. ) JJnde captionum quoque Sophisticarumamantislimi luerunt, & ideo Dialectici per excellentiam dicti,qua de re vid. Menag. p. 122. ad Laert. & Amcenitt. Jur. Ci-vil. c. I. Maussseus item ad Harpocrat. p. 384. De ipfis Stoico-rum cavillationibus videri potest Celeb. D. Fabricii peculiarisdiffert. Gassendus in Logica Tom. I. Opp. Menag. ad Laert. p.121-124, 293. & 343, & in Amoenit. Juris Civ. j. c. De Logic,Stoicorum universa scripsit Adamus Bursitis, quem laudat Vos-suts de Nat. Logic, c. VIII. p. 40. FFblfius .

k Definitionibus . ) Hoc patet ex Zenonis vita a Laertio lib.VII. descripta. FFolfius.

1 Providentiam . ) Id testatur Cicero lib. I. Divinat, ubi di-vinam providentiam divinationis fundamentum a Stoicis statuirefert : Conf. Tertull. de anima c. 46. VFolfius.

m Quacumque. ) De fato Stoico vid. Intt. ad Laert. VII. 149.Hng. Grotius in libello, quo collegit veterum Philosophorumsententias de feto p. 260-307. Thomasius in tract.de Stoica Mun-di exust. diss. XIII. p. 166. seqq. ubi accurate disputat contraLipsium, qui Christianorum doctrinam cum Stoicorum de fatodogmate conciliare conatus erat. Adde Radd. Cudworthum inSystem. Intellest, lib. I. c. 1. §. 1. Jamblichum de fato scripsis-se falso quidam persuasi fuerunt, quos confutat C-aleusad Jatt,-blichum de mysteriis p. 309 . P'P'olfius .

n alligetur. ) Similitudinis hujus sensum expressit Clean-thes apud Epictetum c. 32. Jmchirid. Seneca ep. 107.

Duc me parens celfique dominator poliQuocumque placuit, nulla parendi mora estAJsum impiger: fac nolle; comitabor gemens .

Ducunt volentem fata nolentem trahuntMaiusque.patiar , quod pati licuit bono.

Confer Stobaii Eclog. II. 98.

0 Fatali . ) Stoicorum mentem Orpheus olini ita expressit Ar-gonaut. v. 104.

Sed neque fatales fas est mihi solvere legesConf. v, 140. FPolfius.

P Immortalem . ) Minus accurate hic opinio de immortalita-

1 - bC-*5