P H I L O S O
mo, non hic articulatus, sed ille cognitionis ,cujus ope. occulca notitiae mysteria cernuntur asapientibus. Hob vero lumen, quod vocant ser-monem Deum , se solos novisse Brachmanasdicunt : quippe qui soli opinionum vanitatema abjecerint, qua? est 9 tunica postrema anima? .
j, Hi contemnunt b mortem . Nominant autem
propria lingua Deum-, ut in superioribus indi-d cavimus ; & illi ? hymnos submittunt . d Ne-que vero sceminte inter eos, neque liberos pro-creant , Qui vero vita? idem iliis affectant in-stitutum , postquam ex adversa regione flumi-nis trajecere , in eadem sede commorantur ,nunquam revertentes. Et ipsi vero Brachmanesnominantur . Nec vitam tamen ad consimilemper omnia componunt normam : stint enim &scemina? in ista regione , ex quibus & qui ha-bitant illic proveniunt, & procreant. Hunc ve-ro sermonem, quem nuncupant Deum, esse 'corporeum, & vestitum, extrinsecus corporesuo , eodem aiunt modo , quo quis gestat in-
P H U M E N A. 46J
dumentum ex pellibus ovinis, sed exuto, quoindutus est, oculis fieri conspicuum. Cseterumcorpori , quo circum velantur Brachmanes jli-esse - f bellum , bellilque plenum item esse sibi ^corpus existimant : idque , velut annotavimussuperius , non aliter oppugnant , quam instru-cta in hostes acie , S. Omnes mortales a pro- gpriis consanguineis hostibus, ventre, pudendis,gula, ira , laetitia, dolore , cupiditate, simili-busque captivos aiunt detineri. Soli autem pa-tet ad Deum acceflus , qui de his tropa?muerexit . Idcirco b Dandamin quidem congressu hcelebrem Alexandri Macedonis , ut profligatoin corpore bello ca?litum in concilio locant: ,sed in Calanum invadunt, quod desciverit im-pie ab philosophia sua . ■ Exuto Brachmanes -corpore instar piscium ex aqua prominentiumin aerem purum contemplamur Solem.
C A-
Xoyov a Joanne dici putarunt interque eos Clericus in not.filis ad prima commata cap. I. Evang. Joannei Amstelod. 1695.in 8. qu® vero sententia recte tum a Benedicto Ministro Del-phensi, tum Jo. van-der Vvayen in dissert. allegata multis con-tutata fuit, quibus quas Clericus Tom. I. Parrhasianorump.40.seq. & in epist. Criticis VII. & VIII. reposuit, rem non confi-cere videntur. Adde contra Clericum Vvitsii Miscellanea Tom. II.diis, de \Sya , ubi recte adstruit, Joannem hanc appellationemimmediata; Spiritus sancti inspirationi debere , quo spectat etiamLamii diiscrt. de significatione vocis xiy®“ , qu* Tomo II.jflarmon. Evangel. pnemifla est . HPolfius-.
a Tunica . ) Eadem fuit Platonis sententia , qui teste Athe-jueo lib. XI. Dipnosophist. ait ; paß verno se-glori & tunica inmorte exuturum . Ex ejusdem mente idem refert NicephorusCallistus XIV. 50. Quod Tacitus IV. Histor. latino expressit ,sta : etiam sapientibus gloriis cupido novissima exuitur . Causaest, quod difficile admodum sit ab hoc vitio immunem se & li-berum reddere, quod monet Climacus Scala; gradu 21. Spectathuc elegans acutissimi Anglorum Poeta; Jac. Duporti epigram-ma p. 220. poematum. H salsus .
- b Mortem. ) Mortis contemtum plurimi inter Ethnicos Phi-losophi inculcarunt .- de quo videatur Pfanneri Systema Theol.Gent. c. XVII. §. 2. & 3. Epicurus & illius exemplo Lucretiuscontemtus hujus itidem suasores fuerunt , licet m argumentonixi , cujus vanitatem demonstrat n-el-us Tom. . 1 lonar.
« 1 02 ( 5 . seq. Mortis ab Indis philosophis contemta: exemplumesse poterat Calanus, qui castra Alexandri secutus & morti pro-simus , moram ejus cegre ferens pyram fieri jussit, eaque con-scensa vitam flammis absumendam tradidit : qua de re legipotest Strabo lib. XV. & jElianus Var. Histor. V. 16. ejulqueIntt. Schefferus, Kuhnius & Perizonius. At cum gloria cupidi-tas hujus instituti causa fuisse videatur , ipsi Brachmanes intersuos eum numerari noluerunt, unde Dandamis apud Palladiumde Brachmanibus p. 14. ille enim, inquit, non efl ex nostris ut-pote qui a virtute ad divitias convolaverit , & c . Idem verode se & suis ait , mortem contemnimus . Vvolfius ) Sed rectemonet Salvinus Brachmanas non videri Calanum ob gloris cu-piditatem ex suorum numero sustulisse, sed quod fugitivus vir-tutis ad divitias convolasset. EEolfius.
c Hymnos. ) Verbum hoc (uptvas ) de hymnorum cantione proprieusurpatur, cum alta quid voce proferre denotet: vid. Henr. Vales,ad Euseb. p. 72. b. Canerum antiquissimum Deum colendi ritumhymni constituerunt , unde Theocritus Idyl. XVII. 8. canit :hymni enim immortalium ipsorum decus . Conf. Illustris Ez.Spanhemius ad Callimachi hymnum in Jovem sub init. Sic iE-gyptios deos silos hymnis praecipue coluisse , luculenter osten-dit le Moyne pag. 1056. ad Var. Sac. Imo vel ipsi primitivaeEcclesia; Christiani divinum cultum hymnis potissimum .celebra-bant , quam in rem vid. Intt. ad Plin. ep. 97. lib. X. TertuU.Apolog. c. 2. Th. Bruno p. 199. seq. de Therapeutis Philonis, leMeine not. ad Var. Sac. pag. 1096. seq. qui ritum hunc hymnosIn Dei honorem canendi vel ab Ethnicis vel ab Essenis deriva-tum esse putat . Adde Voetii Politiam Ecdesiast. Part. I. c. II.pag. 52 2.' Caveum de primit. Christianismo Part. I. c. 9. p. 287.seq. Vales, ad Euseb. p. 110. b. & 152. a. In loco Plinii allegatopro Chrißo & Deo rectius legi Christo quafi Deo prteterVoffium& Lemonium ostendunt Memor. Trevolt. 1701. p. 16. ed. Amstel.Cumque adeo hymnis dii etiam apud Ethnicos celebrati fre-quenter fuerint , hinc forte Thomas Magister persuaderi sibipassus est, hymnum de diis solum dici , quem tamen falli ele-gantissime ostendit illustris elegantiorum literarum Atlas Ez.Sphanhemius p. 9. & io. ad Orat. I. Juliani, qui de hymnis inhominum honorem factis eamdem vocem usurpari plurimis de-monstravit exemplis. HHolfius. ‘
d Neque . ) Cum nullae sint inter Brachmanes uxores , IUIad has ceitis. temporibus accedunt & cum illis per quadragintadies versati fluvio trajecto revertuntur, teste Palladio pag. 9. &Suida. TPolfius.
e Corporeum . ) Duplex igitur corpus Deo suo tribuerunt Bra-
chmanes , alterum , quod ad essentiam ejus pertineret , alte-rum , quod extrinsecus ab eodem assumeretur .• in qua opinionenescio an ullum habeant qui consentiat . Notum alioquin estEpicurum deos m/^pmraatsis statuisse teste Laertio X. 139. adquem locum imprimis legi meretur Kuhnius pag. S 54 - Necdissentiunt plurimi hsretieorum Anthropomorphitte, Massalia-ni, Seleucus & Hermias, de quibus aliisque consulatur Heben-streitii Philosophia Prima Part. III. Sect. II. p. 1012. seq. & Pe-tavius Dogm. Theol. Tom. I. lib. II. c. 1. Imo ipse quoque Mo-ses Deum sibi corporeum finxisse visus est Clerico in JudiciisTheologorum Batavorum in Histor. Crit. Rieh. Simonis, quampersuasionem solide evertit Herm. Vvitsius inMiscell. Sac. lib, I.c. V.II. §.20. Cui sane eo minus fides habenda est, quo magisConstat, ipsos quoque Ethnicos plurimos ab ea opinione abhor-ruisse , Deumque statuisse incorporeum , inter quos laudari soletPlato .• vid. Laert. III. 77. Maximum Tyrium Diss. I. & Alci-noum cap. IO. & praiter Platonem alii , qui commemorantur aPfannero in System. Theol. Gentil. c. II. §. 19. & Rad. Cud wor-tho in System. Intellect, hujus Universi angi, scripto lib. I. cap. I.§. 19. 23. &pag. 771. 776. EFolfius.
f Bellum.) Hoc bellum haue 1 dubie mter partem honun.srationalem & irrationalem intercedere statuerunt, quas Cnnstia-nus loquendi mos carnem & spiritum diceret ; vul. Gab V. 17.Nec soli inter Ethnicos Brachmanes luerunt, qui de intestinohoc apud homines bello in scriptis suis exposuerunt, sed Plato-nici quoque ac Stoici potissimum ejusdem fecerunt mentionem ,quod manifestum erit ex egregio Salmasii in Simplicium com-mentario pag. 116. 118. HHolfius.
g Omnes . ) Idem est , quod Stoici dixerunt , sapientem so-lum liberum esse, omnes vero malos servos , de quo videaturpluribus Lipsius Manuduct. ad Philos. Stoic. III. 12. & Laert. VII,121. ibique Intt. Iidem speciatim & alii morum doctores servitu-tem , qua homines voluptatibus captivi tenentur, pessimam di-xerunt . Sic Seneca procem, ad lib. z. Qutest. Natt. fihi servire %ait, gravissima servitus efl, & I sidor. Pelusiota lib. II. xp.quam maxime serviles pronuntiat eos , qui voluptatibus ancil-lantur. Nec minus vere Chrysostomus Tom. VIII. Orat. XIII.ait : se existimare, prs esceris hominibus servos esse eos, qui im-perantes hominibus , passionibus serviunt. Vvolfius.
h Dandamin. ) In philosophi hujus cum Alexandro disputa-tione recensenda multus est Palladius. HFalfius.
i Exuto. ) Htec verba fidem forte facient Plinii assertioni ,qui lib. VII. cap. 2. Histor. Natur, ait , Brachmanes ab exortuad occasum perstare Solem contuentes immobilibus oculis. Ure-terum pertinax ejusgaodi status & immota oculorum in eamdemrem contentio de aliis gentilium Philosophis prtedicatur , utde Socrate a Laertio II. 23. & Gellio II. 1. de Diogene, abAr-rhiano c. 24. dissert. Epictet. de Gymnosophistis a Plinio VII. 22.De Brachmanibus his ex veteribus legi possunt Strabo lib. XV.Cicero Tuse. Quu. lib. V. Plin. VII. 2. Plutarchus in Vita Alexan-dri, Arrhianus de expedit. Alex. lib. 7. & in Indicis, Apuleiusin Florid. Clemens Alexa.ndr. lib. III. Strom. Porphyrius tripionroyfsts lib. IV. Philostratus in Vita Apollonii III. 4. & 5. quaeloca singuia Eduard. Bissseus Palladio de Brachmanibus a seedito praimifit. Ex receotioribus addi potest. Huetius Demonstr,Evang. Prop. IV. p. 161. seq. cui Brachmanes sive Indi plurimaex Mosaica doctrina in suos alveos derivasse videntur , quodinstituta dogmatum collatione fuse demonstrat. De iisdem dis-serit Vvottonus in Observationibus de vet. & recenti eruditio-ne p 15°. seq- P e hodiernis Brachmanibus , qui Bramines so-lentappellati ' exstat Jo. Marschalli epistola in Memor. Tre-volt. Tom. I. p. 402. 404. nec omittendus est Bernerius, Abra-ham Rogerius , Car. Gobienus in prselat. historia; edicti Impe-ratoris Chinensis, & Burnetus in append. ad Archäolog. Philo-soph. In Eduard! Bissai collectione Lond. 1S68. in 4, edita. DsBrachmanibus prteter Palladium, qui jam antea a Camerario Inlibello gnomologico gr. & lat. editus erat, inscio Bissieo , ex-stat Ambrosius de moribus Brachmanum & Anonymus de iis-dem . HEolfius .