Rom. i
i.Ji*
55
5 ?
5 )
55
5 ?
5 )
5 )
55
51
51
55
55
55
55
i.Cor. z.i 6,
XX PRiEFATIO.
scrutans , nec tamen ad finem , A , ut ita dixerim , ad intimamcognitionem praevalens pervenire, desperatione rei Sc stupore cla-mat & dicit : 0 altitudo divitiarum sapientia lf) scientia Dei. Et quoddesperatione perfectae comprehensionis hoc pronunciaverit, audi ip-sum dicentem : Quam inscrutabilia sunt judicia Dei (f? quam inveßiga-biles via ejus . Non enim dicis, difficile poste scrutari judicia Dei,sed omnino non posse: nec dixit difficile investigari poste vias ejus,sed non poste investigari. Quantumcumque enim quis in scrutandopromoveat & studio intentiore promoveat, gratia quoque Dei ad-jutus , sensuque illuminatus , ad perfectum finem eorum qua,’ requi-runtur , pervenire non poterit, nec omnis mens qua? creata est ,possibile habet ullo genere comprehendere , sed ut invenerit qua-dam ex his qua? quaeruntur , iterum videt alia qua? qua?renda sunt.Quod & st ad ipsa perveneris , mulso iterum plura ex illis qua?„ qua?ri debeant, pervidebit . „ Commentario in Psalmum primumpag. 394.. & 39Z. documentum sibi ab Hebra?o traditum refert A itaprobat , Ut non aliunde magis liqueat quid de scriptura sacra ipse-met sentiret : „ Pra?clarissimum , inquit , documentum nobis ab He-„ braeo de omni scriptura traditum proponemus : dicebat enim ille„ similem este scripturam divinitus afflatam propter obscuritatem qua?„ in ea est , multis* domiciliis uno xdificio conclusis j unicuique do-,y'micilio' r appositam clavim non ipsi convenientem, sicque dissipataseste claves per domicilia , non respondentes singulas iis domiciliisquibus apposita? sunt : opus vero longe difficillimum este invenire^ claves, & eas cellis aptare, quas aperire possunt: itaque etiam scri-„ pturas abstrusas quidem illas intelligi, non aliunde sumtis quam*, r 'ab ipsis invicem argumentis intelligentia? , qua? in se habent di-,, persam exponendi rationem. „Hxc mysticos scriptura? sensus scrutan-di difficultas adeo insuperabilis Origeni videbatur, ut sua? ea de resententia? omnino consentaneam agendi rationem habueris . Quamvisubique mysteria consecte tu r , libere tamen suam ea in re confiteturimperitiam , & si quos detexisse se putat mysticos sensus , eos sem-per cum magna animi sui modestia in lucem profert. Homilia quin-ta in Genesim, ubi de figuris quas veteris legis sacrificia contine-bant , sermonem habet , eas' supra intelligentem suam esse candidefatetur. „Non autem, inquit , dubito multa esse qua? nos latent, A„ sensum nostrum superant. Non enim sumus illius meriti ut possi-„ mus dicere : Nos autem Jensum Christi habemus . . . Eam quam nunc„ diximus legis animam requiramus, quantum ad pra?fens tempus spe-„ ctat . Nescio autem si postum etiam ad spiritum ejus ascendere in„ his quae de sacrificiis lecta sunt. „ Majorem adhuc pra? se fert ani-mi modestiam homilia undecima in Numeros, ubi ait: „ Et st me-„ rerer ego hodie magnum aliquem & summo Pontifice dignum sen-„ sum proferre, ita ut ex iis omnibus qua? loquimur & docemus ,
es-
55
5 5