PRAEFATIO. XXV

ptura? htera ponit , ad religionis nostra eversionem recta ducit ,mihique quoties ejus testimonia articulo quarto citata legere contingit5toties legere videor non testimonia hominis qui ardentem semper inscripturis [interpretandis animum habuerit summaque semper eas ve-,neratione pertractaverit , sed excerpta quasdam e volumine incredulicujuspiam qui scripturarum veritatem multiplici objectorum genereconcutere lentaverit. Miror ipsum aut non intellexisse cum ejusmodiprincipio pugnare earum inspirationem 5 aut, si id vidit, tanto incom-modo remedium afferri existimasse , si Deus in salsitatis communio-nem aci duceretur . Semel pesiumdato aut salsitatis insimulato literalisensu iis in locis ubi omnes qui requiri possunt characteres historicicoalescunt, corruat necesse est scripturarum auctoritas apud Gentiles,apud Hasreticos , apud Christianos j apud Gentiles , qui potius indeocca tonem fument rejicienda: scripturae tanquam Spiritu sancto indi-»quam illius allegorice interpretanda: necessitatem colligent 5 apud

creticos qui hoc principio abutentur , ut se ex iis expediant locisquas contra suos ipsorum errores pugnant z denique apud Christians,quos m fidei siiX detrimentum & m perpetuas animi anxietates itaadducet , ut legendis scripturis prorsus renunciare maluerint. Tot tan-.tisque incommodis perterritus non e£i Origenes . Adeo verum est ,semel valde praeoccupatum animum nulla ratione ab errore suo revo-cari posse .

IV. Quod pene increuioile videtur, Origenem latuit discrimen quodhteram inter & verborum literalem sensum intercedit . Litera potestesse falsa, & tamen verissimum sub salsitatis specie senium continere.Id in omnibus enunciatis metaphoricis contingit. Si opera quibus in-sunt ejusmodi metaphora:, licebit hoc nomine salsitatis accusare, nul-lus erit liber, qui salsitatibus &. contradictionibus carere dici possit,cum nullus sit liber, in quo metaphorica vocum significatio simpli-cl Oe literali intelligent^ non frequenter substituatur. Scriptura sacrani . ^ ac m re habet, quo a casteris libris secernatur, cum Deus ,CUl Nomines docere propositum fuit, se utique ad humani sermonislegulas accommodaverit. Quid ergo censendum de Origene, qui, utscripturam sacram salsitatibus & contradictionibus scatere probet, muhta citat loca, quae metaphoricum & verissimum sensum habent? Pror-sus ex animo ejus excidisse necesse est omnia humans ratiocinationisprincipia , cum thesim quas tam mali exempli est , A tam prociduonititur fundamento , propugnavit . Marcionitas offendebat litera scri-pturarum , propterea quod omnem ab eis metaphoram excludebant .Ex eodem fonte manavit Judaeorum error, qui Christum recipere no-luerunt, & prophetias abeo adimpletas fuisse pernegabant. Ad gram-maticalem literam accipiebant , quae eo tantum consilio scripta sunt ,ut metaphorice intelligantur . Ejusmodi sunt loca , ubi dicitur Deusplantasse paradisum in Edem, atque in eo ambulasse y &c. IdemTom. II, d sen-