XXVI PRiEFATIO.

sentiendum de praeceptis . Alia sunt quae ad grammaticalem 1 i teramnon sunt accipienda , vel quae ad certa quaedam tempora,, vel ad cer-tas quasdas personas sunt restringenda, cujusmodi sunt illa de nemi-ne in via salutando , de calceis aut duabus tunicis non habendis, desinistra maxilla praebenda ei qui dexteram percusserit, de oculo ,xnanu, pede, & exteris membris, st scandalo fuerint, auferendis 3 aliasunt quae etiam non stricte, sed prout res humano sensu aestimarisolet , intelligenda sunt ; cujusmodi est praeceptum ne quis loco suomoveatur in die sabbati , Si quis ex similibus exemplis intuleritscripturam sacram fecum pugnare resque falsas Lc inexplicabiles con-tinere ? is profecto misere vulgari humani sermonis usu abutitur , &aperte hominum credulitati illudit , quippe quos inducat ut id prorei salsitate fumant, quod tantum est elocutionis salsitas. Atque uti-nam ulterius progressus non fuistet Origenes : facilem mens ejus ex-cusationem habuisset, damnato dumtaxat illo quo illam aperuit, mo-do , Verum e citatis testimoniis nimium liquet, salsitatis ab ipso ac-,cufotum suisse verum sensum literalem plurimorum locorum, in qui-bus omnes vera? historia: characteres & indicia agnoscuntur, cujusmo-di sunt historia creationis, consitus in terra paradisus, historia: Sara:,Rebecca: , obstetricurn Aegyptiarum , tentationis Domini , & jejuniiquadraginta dierum, mercatorum in templo res suas vendentium, &alia: ejusmodi quamplurima: historica narrationes. Nonnullas pro ani-libus fabulis habuit j m aliis dixit facta este transposita , nec eo quoreferuntut, modo contigisse, Eo etiam audacia: venit, ut legem Mo-saicam - si literali sensu accipiatur , Deo indignam & legibus merehumanis inferiorem pronunciaret , nec aliter adfirmaret in tuto poniposte scripturae inspirationem , quam si dicatur Spiritum sanctum eoconsilio corporaliter mentitum este ut spiritaliter vera diceret, id estsalsitates historicas dictasse , sub quarum velamine veritates allegori-cas insinuaret,

V. E tribus regulis quas proposuit Origenes , ut mysticorum sen-suum faciliorem redderet intelligentiam , tertiam statim evanescere li-quet ex iis qua: supra a nobis observata sunt. Falsissimo quippe in-nixa principio regula, nullius utique utilitatis este potest . Ad exte-ras duas transeamus . Verum quidem est id, quod prima regula fer-tur , cxremonialem legem figuras exhibere , secus vero legem mora-lem . Sed hoc pronunciatum vim legis habere nequit , nisi id pona-tur ( quod tamen speciali demonstratione indiget ) nihil omnino cx-remoniali legi ineste quod figuris Jcareat . Ita quidem sensit Orige-nes , sed nec ipse, nec alius post ipsum ejusmodi principio adstruen-do par fuit. Ea quas Origenes profert scriptura: testimonia, evincuntquidem este nonnulla catrernonialis legis loca qua: allegoricum sensumpatiantur , sed nihil amplius inde conficitur . Validissimis rationibusopus est ut ulterius quam Apostoli progressi sunt , procedatur ; at

vali-