96

O R I G

Exod. IJ,

ii.

Exod. 5.3.

Exod, 8. r8.

P/ee. 6. 2»

j. Cor. IP.

1 lom, 6 . 3.Ephef. r.6»

Jxod. 14. 2,

Mattb, 7.14.

ry Sochotb. a Soclioth tabernacula intelligi apudHebra?os tradunt interpretes nominum . Cum'ergo derelinquens jEgyptum, discusseris abs tetineas totius corruptela?, & vitiorum incitamen-ta rejeceris, habitabis in tabernaculis.. Habita-mus enim in tabernaculis , ex quibus nolumusexpoliari, sed supervestiri. Habitatio aytem ta-bernaculorum expeditum, & absque ullis impe-dimentis indicat esse eum, qui festinat ad Deum.Sed nec in hoc quidem sta udum est , urgendaest profectio . Moyenda fiint castra etiam de So-choth, & festinandum est, ut veniatur in O-thon . b Othon vero in nostram linguam vertidicunt signa eis. Iit merito. Hic enim audiensdicit, quia Deus antecedebat cos per diem in colu-mna nubit i & per noBem in columna ignis : nonhoc invenis factum apud Rameffe , nec apudSochoth, quse fecunda proficiscentibus castra di-cuntur. Sed tertia castra sunt, in quibus fiuntsigna divina. Recordare quae superius lecta sunt,cum dicebat Moyses ad Pharaonem : Iter triumdierum ibimus in deferto , & immolabimus DominoDeo nostro . Hoc ergo erat triduum , ad quodfestinabat Moyses, & contradicebat Pharao, il-le enim dicebat ; Jfon eatis longius . Non per-mittebat Pharao ad locum signorum pervenirefilios Israel, non permittebat eos intantum pro-ficere , ut possent tertii diei mysteriis perfrui.Audi enim Prophetam, quid dicit : Refuse it abit770 S DBMS pofl biduum , & in die tertia vesuYger/ius >& vivemus in conspectu ejus , Prima dies nobispaslio Salvatoris est , & fecunda qua descenditin infernum , tertia autem resurrectionis estdies. Et ideo in die tertia, Deus antecedebateos, per diem in columna nubis, per noctemin columna ignis . Quod si fecundum ea qusesuperius diximus, in his verbis recte nos Apo-stolus docet baptismi mysteria contineri ; necessarium est, ut qui baptizantur in Christo , inmorte ipsius baptizentur , & ipsi consepelian-tur , & cum ipso die tertia resurgant a mor-tuis ; quos & fecundum hoc quod dicit Apo-stolus , Simul fecum suscitavit , fimulque fecit se-dere in Cedestibus . Cum ergo tibi tertii diei my-sterium fuerit susceptum , incipiet te deducereDeus, & ipse tibi viam salutis ostendere,

3. Sed videamus quid post hxc dicitur adMoysen , quiE via praecipitur eligenda . Dc 0-thon , Inquit, conversi , iter facite inter Epaule um.& inter Magdalum , quod ejl contra Beelfepbon .Hsec autem sic interpretantur . Epauleum qui-dem ascensio tortuosa . c Magdalum , turris -Beelsephon ascensio specula?, vel habens specu-lam. Tu fortasse credebas, quia iter quod Deusostendit planum esset & molle, & nihil pror-sus haberet difficultatis aut laboris. Ascensio est& ascensio tortuosa . Non enim proclive iterest, quo tenditur ad virtutes? sed ascenditur ?& anguste ac difficulter ascenditur. Audi etiamDominum in Evangelio dicentem , q H i a ar ßa& angufla via efl , qua ducit ad vitam . Videergo quantum consonat Evangelium cuna lege.In lege ostenditur virtutis via ascensio tortuo-sa . In Evangelist dicitur arcta & angusta viaquL ducit ad vitam . Nonne hic aperte etiam

E N I 5

csci videre possunt , quod legem .& Evangelstunus atque idem spiritus scripsit ? Est ergo iterquod incedunt ascensio tortuosa, & ascensio spe-cu.liE, yel habens speculam . Ascensio ad actuspertinet, specula ad fidem, Ostendit ergo quia& in .actibus, & in side multa est difficultas ,

& multus labor. Multa? enim tentationes nobisoccurrunt, multa in fide ossendicula , volenti-bus agere quo? Dei sunt . Tum deinde in sidemulta invenies tortuosa, plurimas quaestiones ,multas objectiones hsereticorum , multas con?tradictiones infidelium. Hoc ergo iter agendumest sequentibus Deum, Sed est & turris in hocitinere . Quse est ista turris ? Illa nimirum ,quam Dominus in Evangelio dicit : Quis ve- ^ uc

sirum volens turrim sdificare , nonne prius sede- ..

bit , & computabit sumptus , fi habet unde perfi-ciat? Ista est ergo turris, sedes ardua .& excel-sa virtutum. Sed videns ha?c Pharao, audi quiddicit, errant, inquit, isti. Apud Pharaonem ,qui Deum sequitur , errare dicitur , quia , utdiximus, sapientiae iter tortuosum est , multoshabens flexus , multas difficultates , plurimosanfractus, Denique cum confitearis unum Deum ,eademque confefllone Patrem , .& Filium , &

.Spiritum sanctum asseras unum Deum , quamtortuosum, quam difficile , quam inextricabilevidetur hoc esse infidelibus? Tum deinde cumdicis Dominum majestatis crucifixum , & filiumhominis esse qui descendit de ca?lo , quam tor-tuosa haec videntur , & quam difficilia ? Quiaudit , fi non cum fide audiat , dicit quia er-rant isti; sed tu fixus esto, nec dubites de hu-jusmodi fide , sciens quia Deus tibi ostendithanc fidei viam. Ipse enim dixit : Tollentes de Exod. 14.1,Othon caftra , collocate ea inter Epauleum , & in-ter Magdalum contra Beelsephon ,. Fugiens ergo,jEgyptum venis ad haec loca , venis ad hasoperum ascensiones & fidei , venis ad aadisi-cium turris , venis etiam ad mare , & occur-runt tibi fluctus. Non enim iter vita? Ime ten-tationum fluctibus agitur . Sicut & Apostolusdicit : Omnes qui volunt pie vivere in Chriflo ypersecutiones patientur , Sed Job nihilominus pro- " -nunciat , quia tentatio efl vita nostra super ter-Job, 7 ., .ram. Hoc est ergo venisse ad mare.

4. Sed si Moysen , id est , legem Dei se-quens agas hoc iter, Jigyptus te quidem per-sequitur & insectatur, sed vide quid fiat : Le- Exod.vavit , inquit, Mtngelus Domini , qui antecedebatcastra . Israel , & abiit post illos . Elevavit & co-lumna nubis a facie eorum , dr stetit post illos ,

& intravit inter caftra Aegyptiorum & ifradi-tarunt - H SC columna nubis populo quidemDei efficitur murus , ffigyptiis vero obsourita-tatem imponit & tenebras. Non enim transfer-tur columna ignis ad Aigyptias, ut videant lu-cem , sed in tenebris permanent , quia dilexe- Jpan. $. ip.runt tenebras magis quam lucem • Et tu ergo siab^Egyptiis recedas, &de potestate daemonumfugias , vide quanta divinitus tibi praeparantur;auxilia, vide quantis adjutoribus uteris , Tan-tum est ut permaneas fortis in fide , nec te^gyptiorum equitatus, & quadrigarum formi-do perterreat nec reclames contra legem Dei

&

_ a Radix est “pD texit .b AbftJH figmm & affixo,

c Magdalum tuaris, Beelfepbon , ascensio fpccul/e , vel hahensspeculam a radice b H magnum ejfe , crescere , fit blJ/Q tureis",a byA vero, dominatus eß , Dominium habuit ,& fjtJX specu-

latus efl , utcumque erui potest Dominus specula aut habens specu-lam , nam melius Beelsephon interpretaretur Dominus Aquilonis ,a byS Dominus, & aquilo , septsntrio . Qui autem Bset-

fepbon interpretantur ascensionem specuse, respexerunt ptocuidu-bio. ad radices slbjt ascendit & sj£x /peculatus efl .