IOI-

In Exodum Homilia 'VI. & V11.

Malt,

-& expulisti gentes , - & plantasti eam . Terviumiter fecisti ante eam , plantasti radices ejus , &replesti terram . Operuit montes umbra ejus , &arbusta ejus cedros Dei. Advertisti jam quomo-do plantat Deus, & ubi plantat ? Non plantatin vallibus, sed in montibus excelsis, & subli-mibus locis . Quos enim educit de dEgypto ,quos de foculo adducit ad fidem , non vult.eos iterum in humilibus collocare , sed con-versationem eorum vult esse sublimem. Vult-nos in montibus habitare , sed in ipsis nihilo-minus montibus non vult nos super terram re-pere, nec ultra vult vineam suam humi deje-ctos habere fructus , sed vult palmites ejussursum duci, in alto collocari, traduces fieri,& traduces non in quibuscumque humilibus ar-boribus,,scd in excelsis, & in altislimis cedrisDei.. Cedros Dei ego Prophetas & Apostolosputo, quibus nos si adjungamur vitis quam deALgypto transtulit Deus , & per ramos eorumnostri palmites diffundantur, atque ipsis innixitraduces quasdam efficiamur charitatis ad invi-cem: vinculis connexi, fructum sine dubio plu-simum adferemus . Nam omnis arbor qua non7- * l * * 9' fecit fruüum bonum excidetur , & in ignem mit-

tetur

Exodi? - ii.-J>» praeparata habitatione tua , quam pra-* 5 ‘ 17 ' parasti Domine . Vide clementis Domini boni-tatem , non vult te inducere ad laborem, nonyult ut i ple tibi lacias habitaculum, jam te adpraparatam deducit habitationem . Audi Deumj oan 8 dicentem in Evangelio : Mlii laboraverunt , &

J ' 4 ’ 5 vos in labores eorum introistis .

Exod. 1 s.s 7 . IZ - Sanäimonium , Domine , quod praparave-runt manus tua. Sanctimonium , dicitur taber-naculum Dei, vel templum ab eo quod fan-c ineat accedentes . Hoc non dicit manu ho-niinis factum , scd manu Dei . Quid ergo ?Propter te Deus, & plantat, & adificat, agri-cola efficitur, structor efficitur, ne tibi aliquidi.Oor.z.A, desit. Audi & Paulum dicentem: Dei agricul-tura, Dei adistcatio estis. Quod ergo istud estsanctimonium, quod non manu hominis factumest, sed manibus Dei paratum ? Audi fapien-öw { /,i, tiam dic£Dtem > st uia xdificavit fibi domum . E-zq. * ' go autem hoc de incarnatione Domini rectiusintelligendüm puto . Non enim manu homi-num factum est , id est , non opere humanotemplum carnis adificatur in virgine, sed, si-cut pradixerat Daniel, lapis sine manibus ex-cisus crevit, & factus est mons magnus. Istudest sanctimonium carnis affumta , & sine ma-nibus , id est, absque opere hominum , demonte humana natura , & substantia carnisexcisum,

Exorf.ij.i8. ‘ 1 Z- Domine qui regnas in faculum, <& in fa-eatlum, & adhuc. Quoties in faculum dicitur,aut^fecu" 1 ^0"T'wdo quidem temporis , sed esse finis ali-] um sie cui i .^dicatur, & si in aliud faculum dicatur,

non dicit a . 1< 3 uis sine dubio longior quidem, tamen po-^ternita- nitur finis & quoties facula saculor um no-tcn> * minantur, fortasse licet ignotus nobis, tamen

a Deo statutus aliquis terminus indicatur. Quodvero addit i n hoc loco , Et adhuc, nullumsensum termini alicujus , aut finis reliquit .Quodcumque enim illud cogitaveris , in quofinem putes posse consistere, femper tibi dicitsermo propheticus , E t adhuc , vehit si loqua-mur ad te , & dicat : putas in foculum saculiDominum regnaturum? Et adhuc, putas in fa-cula • foculorum ? Et adhuc . Et quomodocum-

que dixeris illud de regni ejus spatiis, fempertibi dicit Propheta, Et adhuc.

14. Ouoniam intravit equitatus Tharaonis cum Exodus.19.quadrigis , & ascensoribus in medium mare , &induxit super eos Dominas aquas maris . Filii au-tem Israel ambulaverunt per siccum in medio ma-ri. Et tu si filius Israel es, potes ambulareper siccum in medio mari. Si sueris in medionationis prava & perverse sicut lumen solisverbum vita continens ad gloriam, potest fie-ri ut in medio peccatorum incedentem tenoninfundat humor peccati , potest fieri ut tran-seuntem te per hunc mundum nulla libidinisunda respergat, nullus cupiditatis astus verbe-ret. Qui autem Aigyptius est, & sequiturPha-raonem, ille vitiorum fluctibus mergitur- Quivero sequitur Christum , ■ & ■ sicut ipsc ambula-vit, ita & ipse ambulat , aqua'ei murus fiuntdextra lavaque, ipse autem media via inceditper siccum. Non declinat ad dexteram, nequead sinistram , ufquequo exeat ad libertatem ,

& hymnum victorias Domino concinat dicens: ,

Cantemus Domino, gloriose enim’ honoris 'catus est Exc?.. 1 j.r.per Jesum Christum Dominum -nostrum , cuiest gloria, & imperium'in' focula acu orum>

Amen .

homilia VII.

De amaritudine aqua Merrba.

1 ‘ "DOft transitum maris rubri , & magnifi-JL ci secreta mysterii , post choros &tympana , post triumpha les hymnos , veniturad Merrham . Merrha autem aqua erat ama-ra , quam non poterat populus Dei bibere .

Quid ergo post tanta & tam mirifica mirabi-lia ad amaras aquas & periculum sitis adduci-tur populus Dei ? Ait enim : Et venerunt filii Exod. 1 j. 2 j.Israel in Merrham, & non poterant aquam biberede Merrba, quia amara erat, & propter hoc ap-pellatum est nomen loci illius amaritudo . Sed quidaddit post hac ? Clamavit, inquit , Moyses ad Ibidem 2 ;.Dominum, & ostendit illi Dominus lignum, & mi-ßt illud in aquam , & satia est dulcis aqua. Etibi, inquit , posuit illi Deus justitias & judicia.

Ibi, ubi amaritudo, ubi sitis, & quod est gra-vius , sitis in abundantia aquarum , ibi posiiitei Deus justitias & judicia. Alius non erat lo-cus dignior, aptior , uberior , quam iste , inquo amaritudo est ? Tum propterea quod di-xit . Ostendit illi Dominus lignum, & misit illudin aquam ; & fatta est dulcis aqua ; mirum ad-modum est, ut Deus lignum ostenderet Moy-si, qu°d mitteret in aquam , & faceret eamdulcem. Efficere Deus aquam dulcem sine li-gno non poterat ? Aut Moyles nesciebat li-gnum , Ut ei Deus ostenderet ? Sed videndume ft quid decoris in his interior habeat sensus.jßffo puto quod lex si fecundum literam fusci-piatur , fatis amara sit , & ipsa sit Merrba.

Quid enim tam amarum , quam ut puer octa-va die circumcisionis vulnus accipiat, & rigo-rem ferri tenera patiatur infantia? Amarum fa-tis, & peramarum est hujusmodi poculum le-gis, intantum ut populus Dei, non ille qui in'

Moyse baptizatus est in mari, & in nube, sediste qui in spiritu & aqua baptizatus est, nonpossit bibere de ista aqua; scd ne gustare qui-dem de circumcisionis amaritudine potest, ne-que