Matt. 7 . 3 .4 -

Matt. 13 .$?.7/i/. 51 . 7 .

I I

R I

duo viri litigant, & percutiunt mulierem prae-gnantem , & ita percutiunt, ut exeat infans exea, vel form&tus jam , vel nondum formatus.Primum quidem videamus de eo qui nondumformatus exierit, quomodo jubetur damno' pe-cunia? peremi unus ex His qüi litigant, cum ascriptura culpa litis , non ad unum , sed adutrumqUv referatur? Quid etiam quod vir mu-lieris indicit, vel imponit ei , & non eis ? &non potius, dabunt cum honore ? Et quis isteest honor ? Quod si infans jam formatus exie-rit, perculsa a litigantibus yiris prägnante mu-liere , animam dari pro anima facile intclligi-mus, hoc est, ut;morte vindicetur admistum.Qua? sequuntur autem, operse pretium est ex-plicare : Oculum pro oculo , dentem pro dente .Neque enim videtur este possibile , ut infansquem percussa mulier abortieris , quamvis for-matus exierit, inteljiganius quod viri litigantiscalce percussus oculum in ventre perdiderit ,pro quo percussor orbari oculo a judicibus de-beat • Sed pone, sit & hoc , quia jam forma-tus refertur, quid & de dente dicemus ? Num-quid in ventre matris dentes habuit, quos per-cudentis ictus excuteret? Si vero hoc refera-mus ad eam qua? abortierst , quomodo rursusconveniet, ut abortiens mulier oculum perdat,aut dentes doleat ? Sed pone quia percussa di-catur in oculo aut p dente , & inde causa,aborsus exorta sit, pone livorem, pone vulnusacceperit , quid etiam dicepus combusturampro combustura ? Numquid litigantibus viris afisistens mulier comburi potuit , ut combustu n.pro combustura solvatur ? . Qua? tamen singulavidemur mihi nec in Qeuteronamii quidem lo-cis, ubi similiter scripta referuntur, facilem ha-,bere exitum posse , Ponamus enim & ibi ex-surrexisse testem iniquum, testimonium falsumdicentem, , adversum bominem. de. impietate .Adhibeatur uterque judicio. , inquirant judicesdiligenter , deprehendant accusitoreiri vel te-illum, salia, dixiOe.

st*

quomodo judex qui

parcere non ; debet, falso testi , & animam reipro innocentis, anima damnare , quomodo in-.q,qam poterit etiam oculum pro oculo exime-re ? Quasi vero is qui. injuste, accusabatur , inoculo Ixdendus. fuerit ab accusito,e , aut. indente, vel manu,. vel pede.. Ha?c autem a no-bis, dicta sunt, ostendere volentibus , quod inUtroque, loco qua; scripta sunt, edisseri non fa-cile. queant . Oportebat enim prius fecundumhistoria, discutere qua? leguntur , & sic , quo-niam lex spiritalis est, spiritalem in bis intebEgentiam quxrere . .

‘ j. Verum,,,quantum ad pressn s spectat ,. e-tiam ipsi nobis, allegoria, pars , q Ua . f em perpatere, latius solet, in angustum cogitur . Ta-men ( prout possumus ) quid nobis in hoc lo-co videatur, explanare feritabimus. Frequenterdiximus, quod in scripturis eisdem vocabulis,eifdemque officiis, membra anima- nominentur >quibus utuntur , vel appellantur corporis mem-bra. Verbi causa, ut cum dicitpr: Fides, festu-cam in oculo fratris tui , e.cce.in oculo, tuotrabes subjacet , .Certum est enim quod non de, petilo corporis, diear, in quo trabes jaceat, sedsie oculo animae. Et cum dicit: Oui habet au-res audiendi ■> audiat , & , Quam fpeciost pedes, e-vangelizantium pacem , & multa* bis similia •Hsec autem idcirco promisimus , uti ne supermembrorum nos vocabulis similitudo contur-

E N I S

bet. Sint ergo duo viri isti qüi litigant , duodisputantes, & de dogmatibus vel questionibuslegis fecum invicem conquirentes, & ( ut A-postoli sermone dicamus ) rixantes stirca ver-borum pugnas. Unde 6c. idem Apostolus sciensinter fratres hujusmodi lites exsurgere, praeci-pit , & dicit: Isto/i verbis contendere , ad nihilenim utile est , nist ad subversionem audientium .

£t alibi ,* Ouastiones autem legis devita , sciens Ibid. ss.r;.quod generant lites . Servum autem bei non oportetlitigare . Quia ergo isti qüi in questionibus li-tigant , ad subversionem audientium litigant ,idcirco percutiunt mulierem pra?gnantem , &ejiciunt infantem ejus, vel formatum jam, velnondum formatum . Mulier prognans dicituranima, que nuper Dei concepit verbum. Detali autem conceptione legimus in alio locoscriptum; M timore tuo bomihe in utero conce-pimus, & peperimus. Qui ergo concipiunt, &statim pariunt , isti nec mulieres existimandifiint, sed viri, & persecti viri. Denique audi& Prophetam dicentem: Si pepgrit terra in una (st/.66.S.die , Lp nata est gens de semel . Ista ergo estgeneratio perfectorum quae statim sub die > utconcepta ruerit, nascitur . Verum ne tibi no-vum videatur , quod viros parere diximus ,jam dudum prem i fimus quomodo membrorumappellationem suscipere debeas , ut recedas acorporeis sensibus, & interioris hominis capiasintellectum. Si autem vis ut adhuc & in hocde scripturis tibi satisfaciam , audi Apostolumdicentem; Filioli mei, quos iterum parturio, do-Gal. 4.1?.nec formetur Christus in vobis . Perfecti ergo sunt& Viri fortes, qui statim ut concipiunt , pa-nunt, id est, qui conceptum fidei verbum mopera producunt . Anima autem que concepit,

& in ventre retinet , & non park, istd m ulierappellatur, sicut & Propheta dicit 1 Dolores pdr, j^ a - ^ 7 j ttus advenerunt ei, & virtus parkndi non est i nea. Haec ergo anima , que nunc pro infirmi-tate fui mulier appellatur , duobus -inter fe li-tigantibus viris, & in certamine scandala pro-ferentibus, quod habere stmper verborum con-tentio solet , percutitur & scandalizatur , itäut verbum fidei , quod tenuiter conceperat ,abjiciat, & ; perdat, & ha?c est lis & contentioad eversipnem audientium .. Si ergo nondumformatum, anima qua? scandalizata est , abjece-rit verbum, qu| ( scandalizavit , damnum dici-tur pati .. Vis feste quia est iu aliquibus for-matum verbum , in aliquibus nondum forma-tum,? Evidenter nos docet Apostoli sermo ,

quem lupra memoravimus, eum ait. p 0 nec for- Galat .

vmPtUV . Chvitvuc ■»** -r» . rs '**"***\»J

stietur -Christus. in vobis . Christus autem ’estVerbum, Dei, Pefiquad ostendit, -quia^,»:tem-pore quo scribebat, nondum erat in illis for-matum Verbum Dei, Si ergo nondum forma-tum exierit, damnum patietur. De damnis do-ctorum etiam Apostolus dpeet^ cum dicit; Si- l Qcujus autem opus arserit , damnum patietur . Ipse ' ° r 'autem, salvus erit , stc tamen quafi per ignem .

Sed & Dominus in Evangelist dicit: Quid enim ,

prodest homini , jß , universum mundum, lucretur , ^ tth ' 1animam autem suam perdat , aüt damnum faciat)

Unde videtur ostendi quod quedam peccata addamnum quidem pertineant, non tamen adin-teritum: quia qui damnum passus fuerit , ipsetamen salvari dicitur, licet per ignem . Undecredo & Joannes Apostolus in epistola sua di- usoan.j.iC’cit quedam esse peccata ad mortem, quedamnon esse ad mortem . Que autem sint species

pec-