In Numeros Homiliä XXIV.

2 75

j eßimati sumus ftcut oves occisionis , reserendavideantur: ii ve etiam ad superiores virtutes, qui-

bus procuratio

humani genens

data est

quis

k,

stelle audeat affirmare? Neque enim h®c anima-lia per speciem , sed per figuram referri ad il-lam, vel illam putanda sunt . Nam & ipse Do-minus Jesus Christus non ideo agnus diciturquasi qui mutatus sit & conversus in speciem a-gni. Dicitur tamen agnus, quia voluntas,& bo-nitas ejus qua Deum repropiriavit hominibus, &peccatorum indulgentiam dedit , talis exstitit hu-pnano generi -quasi agni hostia immaculata & in-nocens, qua placari hominibus divina creduntur.£ic ergo fortaslts & si quis est Angelorum, c®-Jestiumque virtutum, aut si quis justorum homi-num, vel etiam fandiorum Prophetarum , atqueApostolorum, qui enixius int-• veniat pro pecca-tis hpminum: hic pro rej ropitiatione diviua , ve-]ut aries, aut vitulus aut fircus, oblatus este insacrificium ob purificationem populo impetran-dam accipi potest. An non videtur ut aries, authircus holocaustum se obtulisse Paulus pro popu-lo Israel, cum dicebat: Optabam autem ego ipse° m ' 9 . Z- anathema, esse a Christo pro fratribus meis , quisunt cognati mei secundum carnem} Vis autem sci-re, quia se hostiam Paulus offerat jugulandum ?

4,6, Audi eum in aliis dicentem : Jam enim ego im -a molor & tempus resolutionis , vel ( a ut w gr®-cis codicibus legimus) reversionis weg; instat. Sicergo figuraliter potest videri, quod alius pro se«slivirate novorum, alius pro festivitate sabbati ,alius pro festivitate tabernaculorum , quasi hir-cus , aut vitulas , aut aries offeratur ad recon-Chnfius Ciliandum hominibus Deum . Donec enim sunt*>0(1 fuisset peccata, necesse est requiri & hostias pro pecca-J. nc arnatus t is. Nam pone ( verbi gratia ) non suisse pecca-

se "°pecca" tum : ^ non ^ Ul ^ et saccatum , non necesse sue-lum, rit filium Dei Agnum fieri, nec opus fuerat eumin carpe positum jugulari, sed mansisset hoc quodin principio erat Deus Verbum: verum quoniamintroivit peccatum in fiuncmundum, peccati au-tem necelfitas propitiationem requirit, & propi-tiatio non fit nisi per hostiam , necessarium fuitprovideri hostiam pro peccato. Et quoniam pec-cati ipsius diverse & vari® qualitates fuerunt ,diversorum animalium mandantur hosti®, procul-dubio qu® convenirent varietatibus peccatorum,Sic ergo efficitur alius sanctorum , sive Angelo-rum ( ut diximus ) sive hominum vitulus , quijn illa festivitate interveniat pro populi delictis :alius autem aries in alia festivitate : quorum in-tercessione fiat purificatio pro peccatis • Quod sipurificari potuerit homines a peccatis, & esse pu-riores, minuuntur & hosti® . Si enim pro pec-catis sunt hosti® , & pro multitudine peccato-rum multiplicat® sunt sine dubio, & pro exi-guitate minuuntur . Hujus autem rei in pr®sen-tibus locis scriptur® habemus indicia, id est, inultima festivitate Scenopegi®, cum per octo dieshosti® jubentur offerri . Et prima quidem diequasi adhuc in abundantia peccatorum, quatuor-decim vituli jubentur offerri - Secunda autem dieimminutis utpore peccatis minuuntur & hosti® ,& tredeeim vituli offeruntur. Tertia die duode-cim , & P°st h®c undecim : & ita quasi purifi-cationibus deficiente per dies multitudine pecca«torum, minuitur consequenter etiam numerus ho-stiarum-. Sic etiam pro dispensatione totius mun-di rationem purificationis intelligis - IndigentTom. II.

enim purificatione, non solum qu® in terra sunt

sed qu® in c®lis. Imminet namque & c®lisper-, Ps.tc2.z7

ditio, sic enim dicit Propheta : Cteli peribunt , -t.

& omnes ut vestimentum veterascent , & sicutami&um involves eos , & mutabuntur . Intuereigitur totius mundi, id est, cslestium , ac ter-restrium , & infernorum purificationem : videquantis indigeant ista omnia hostiis, quantos re-quirant vitulos , quantos arietes , quantos hir-cos . Sed & in his omnibus unus est agnus ,qui totius mundi potuir auferre peccatum , &ideo cessaverunt c®ter® hosti® : quia talis h®cfuit hostia, ut una sola sufficeret pro totius mun-di salute. C®reri enim precibus peccata, hic so-lus potestate dimisit. Dicebat enim: F ilii, remis-sa sunt tibi peccata tua. Sic ergo imbuitur mun-dus, primo per diverses hostias remissionem cjti®-rere peccatorum , donec veniat ad hostiam per-fectam , ad hostiam consummatam , agnum an-niculum , persectum , qui tollat peccata totiusmundi : per quem festivitates agat spiritales ,non ad satietatem carnis , sed ad prosectumspiritus secrificiis spiritalibus purificatione mentisoblatis . Decet enim Deo immolari victimam

non

Quare ho-sti® veteresceflavcritH

Matih.p 1,

cordis , & hostiam contribulati spiritus ,carnis & sanguinis jugulari quia etsi agnovimusChristum aliquando fecundum carnem : sed nuncnon novimus •• & ideo in spiritu diem fe-stum agamus , & spiritalia sacrificia jugulemus .H®c pro viribus nostris de diversitate sacrificio-rum discussa sint , quorum ad liquidum intelli-gentiam scit ille, eui nuda & revelata sunt om-nia , ne? est ulla creaturg jn conspectu ejus in-visibilis.

2 . Post b®c votorum lex ponitur , & novoprincipio utitur in fiac legislatione JVloscs . Aitenim : Horno , homo quicumque voverit votumDomino . Qu® est ista repetendi nominis causa?Quasi non sufficeret dixisse, homo qui voverisvotum Domino, Quid est ergo quod ait, homohomo , & quid sibi velit ingeminata hominisappellatio , non mihi silentio pr®tereundum vi-detur . Apostolus docet alium esse interiorem'hominem , & alium exteriorem : & illum es-se qui renovatur de die in diem secundumimaginem ejus qui creavit eum : hunc vero es-.se visibilem, qui corrumpitur. Cum ergo veni-tur ad istum jam prosectum , ut lex Dei susci-piatur , & vota Domino offerantur : vota autemDomino offerre nemo potest , nisi qui habetaliquid in semetipso , & in substantia sua. quodofferat Deo : non sufficit iste exterior homolegem Dei suscipere , nec vota solus offerre ,non enim potest aliquid dignum Deo habere :sed ille interior est homo , qui magis habetin se quod offerat Deo . In illo namque esthabitaculum virtutum, in illo omnis intellectusscienti®, in illo est divin® imaginis innovatio .Qui cum speciem suam , qua ex initio a Deofactus est , recuperaverit , & virtutum redin-tegratione pulchritudinem prioris form® rece-perit , tunc jam potest vota offerre Deo , &tunc jam non homo solum , sed homo ho-mo dicetur . Nam qui interiorem hominemnon excolit , qui illius curam non gerit , q u jvirtutibus eum non instruit , moribus non a«dornat , divinis, institutionibus non exercet ,sapientiam Dei non qu®rit , scienti® scriptu-rarum operam non impendit , hic non potestN M z ho-

2 .Cor.s.16.

Num. 30 .

Duplex ho.rno inte-rior & ex-terior .i.Cor. 4.16

a Vt in Grads codicibus legimus. ) Parenthesi® hanc de suo addidit interpres Rufinus.