. Sine fideltI >pofI'biieE salvari,>- Tim, 2.

4.52.

Matth. 5 .

^.24.

Ü«m, ji .

In Numeros Homilia XXVI. 281

liter , & uno ordine omnes appellantur imbel-les . Quidam enim ita imbelles sunt , ut nun*quam possint fieri bellatores, ut est senilis ictas,& omnis foemineus sexus, sed & conditio servi-lis . Puerilis vero stas ita imbellis est, ut spemgerat aliquando fieri bellatrix , scilicet cum oc-currerit in virum persectum, in mensuram «ta-tis , tunc non solum bellatores fieri ex pueris ,sed & in summam bellatorum venire se spe-rant, & este electi, & in duodecim millibus nu-merari, vel etiam pneserri, & efle principes ele-ctorum .

2. Considera nunc prarsentis saeculi statum ,& vide omnia bellis repleta, omnemque huma-nam vitam invisibilibus praeliis , & impugnatio-nibus daemonum perurgeri : in populo vero Deiesse quosdam ita robustos fide , armatosque vir-tutibus , ut adversem hujusmodi hostes quoti-die bella conficiant, 8i scmper in procinctu po-siti non solum ferner ipsos , sed caeteros qui velper sexum , vel per «ratem , vel per servitutisconditionem pugnare non possunt , ab hostiumtueantur insidiis, verbo doctrina? eos, exemplo-que vit«, & commonitionum sedulitate munierotes : fi tamen non desit eis fides . Sive enimbellatores , sive imbelles, impossibile est salvarifine fide. Inter ipsos tamen bellatores, cos dun-taxat qui militant Deo , considera alios ita esseparatos & expeditos ut nullis se implicent om-nino negotiis secularibijs, ut placere possint ei,cui se probaverunt , sed in lege Dei meditaridie ac nocte . Isti ergo qui hujusmodi sunt ,summa bellatorum appellantur . Denique nonest dictum de communi numero bellatorum ,quia nemo in eis dissensit , sed de iis dictumest , qui summa bellatorum nominati sunt . Inistis enim qui tales sent , nulla dissensio , nulladiscordia. Ipsi enim sent isti, de quibus dictumest .- Erat autem credentium cor &. anima una,nec quisquam eorum aliquid proprium dicebat ,sed erant illis omnia communia . Isti sent ergosumma bellatorum , in quibus nemo dissensit .Isti fune qui auri plurimum pugnando cepe-runt , & omne aurum atque omne ornamen-tum , sive capitis , sive brachiorum, sive etiamdigitorum , id est , quidquid m intellectibus ,quicquid in operibus habent , Deo offerunt .Sciunt enim quia munera ejus data ejus sunt ,Se ideo non dissentit in eis nec unus. Nec enimpossent munera offerre Deo , positi in dissensio-ne. Istos puto esse secundum Evangelium , quipraeceptum illud diligenter observant, quod man-dat Dominus & Salvator : Si autem offers mu-nus tuum ad altare , & rememoratus fueris quiafrater tuus habeat aliquid adversum te , relinqueibi munus tuum ad altare , & vade prius recon-ciliari fratri tuo , & tunc veniens offeres munustuum , quo scilicet levent manus suas ad Deumsine ira & dissensione . Isti sent ergo qui di-cunt , collegimus summam virorum bellatorum no-strorum , A» non dissensit ex nobis quisquam , &obtulimus munus Domino . Diseenda igitur no-bis magnopere est consonanti« disciplina : quiatanquam in musicis , si harmonia chordarumfuerit consonanter aptata, sonum suavem modu-lati carminis reddit : si vero sit aliqua in fidi-bus dislonantia, ingratissimus sonus redditur,carminis dulcedo corrumpitur : ira & ij/quiDeo militant , 6 dissensiones & discordias interTom. II.

se habeant, ingrata erunt omnia, & nihil acce-ptum Deo videbitur , etiamsi multa bella con-ficiant , etiamsi spolia multa deserant , & multamunera offerant Deo . D/cetur enim ad eos ,depone munus tuum ad altare, & vade priusreconciliari fratri tuo, ut possis & tu inter eosqui summa sunt virorum bellatorum , numera-ri , & dicere , quia non dissensit ex nobis quisquam . Ego etiam amplius aliquid dico . Nisitalis sueris , ut in nullo dissentias a mandatisDei, nec in aliquo discrepes ab evangelicis pr«-ceptis , non poteris hostem vincere , non pote-ris superare inimicum. In cö enim ipso jam vi-ctus es in quo dissentis : & per hoc ipsum su-peraris a diabolo , in quo discordas a Deo . Siautem vis vincere inimicum, & esse summa bel-latorum , adha?re Deo , & concorda cum ipso,sicut ille qui dicebat : Quis nos separabit a cha- ^om.S.3 5 *ritate Dei ? Tribulatio , an angufiia , an fames ,an nuditas , an periculum , an gladius ? Et ite-rum : TS{eque vita, neque mors , neque instantia , Ibid.f.3$»neque futura , neque altitudo , neque profundum , 39 -neque creatura alia poterit nos separare a chari-täte Dei , queo est in Christo Jesu Domino no-stro . Iste talis potest vincere Madianitas , & in-terficere omnes peccatores terr« , & perdereomnem imaginem eorum de civitate Domini .

Et ego ergo debeo de me ipsi, de terra car-

nis me« perdere peccatores , & interficere for-nicationem , immunditiam , passionem , concu-piscentiam malam , & avaritiam . Isti enim suntpeccatores terr« me« , quos tunc demum ex-terminare potero , & interficere , si non dissen-tiam a mandatis Domini : & tunc vere dignus

Num. zi-

er o , qui ofreram Deo munera . Omne vas au- Num. 31.reum , torquem , inquit , aut viriolam , ant an - 5 °.nulum, aut dextrale , aut catenulam . Torquisornamentum sapientiae est . In Proverbiis enimdc sapientia dicitur , quod qui acquisierit eam , Trov.i.t.torquem auream ponat circa collum se UM . Vi-riola & annulus, ornamenta sent manuum , inquibus operum signantur indicia . Similiter &dextrale. Catenul« vero verbi & doctrin« con-nexiones declarant . jLd propitiandum , inquit .

Deum pro nobis . Si dicamus propter aurum Q fDeum propitium fieri hominibus , vide quam 3absurdum , imo quam impium judicetur . Hocenim etiam in viro bono notabile ducitur , siaccepto auro ab inscrioribus placetur . Quan-to ergo magis h«c de Deo sentire non con-venit ?• Unde puto a expolitionis hujus eccie-siastic« magis constare rationem , qu« per au-ri species indicari docet animi virtutes , & bo-norum operum gesta , qu« sola offerri Deoab hominibus dignum est , & pro quibus so-lis propitium fieri Deum hominibus decet . Etaccepit , inquit , Moyses , & Eleazar sacerdos waurum ab omnibus tribunis , & centurionibus >54*

& intulit illud in tabernaculum testimoniis me-moriale filiis Israel coram Domino . Vides quiaqu« dicuntur , non ad conspectum visibilem ,sed ad mentis memoriam referuntur . Beatusenim est ille qui recordatur se boni aliquid ope-ris egisse coram Domino , & obtulisse munerabeneplacita Deo, animi virtutes , & ornamentapietatis.

Post h«c sequitur historia de h«reditatffRussen , & Gad , & dimidi« tribus Manasse :de qua proponentes aliqua disserere , voltimus

N n prius

a Expositionis hujus ecclesiastica. ) Expositionem ecclesiasticam appellat, mysticam & moralem, & opponit judaiese.