I. Cor. 7<

2 .Cor 3,

370

O R I

GEN

Anna non erat filius . Et ascendebat vir ille decivitate sua a diebus in dies , ut adoraret & im-molaret Domino virtutum in Silo . Ibi erant Heli& duo filii ejus , Ofni & Finees , sacerdotes Do-mini , Et sabla est dies in qua immolavit Helcha-na , & dedit Fenenme uxori sua , & omnibus fi-liis ejus & filiabus partes - Anna autem deditunam partem . Non enim habebat filios , quia con-cluserat Dominus vulvam ejus . Tum deinde re-fert scriptura , quia contristata est Anna , quodcum acceperit Fenenna plurimas portiones cumfiliis, i pia unam solam acceperit partem, & quiahoc dolore perculsa templum Domini ingressa de-fleverit &c oraverit cum silentio, ita ut non au-diretur vox ejus : & q u ia putans eatn Heli sa-cerdos este ebriam, increpaverit eam , ip/a yerocum humili tate respondens satisfecerit sacerdoti,oraverit autem ad Dominum , ut conciperet fi-lium , promittens se Deo consecraturam qupd-cumque genuisset . Et cum ex repromissione fi-lium suscepisset, refertur quod a Jacte depulsumobtulerit eum Domino. Non enim poterat offer-re Domino prius eum quam a lacte depelleret.O {fert ergo eum in oratione quadam propheti-cis distincta mysteriis . Abbreviavimus quantum,potuimus continentiam lectionis,

3 . Videamus nunc quid etiam per h.a?c qua?proposuimus indicetur. Fortassis enim dicet no-bis aliquis ad audientiam legis; nostra? nuper ac-cedens: Christiana religio, pudicitiam profitetur,intantum , ut, si fieri potest, nec contingamusomnino mulierem - Sic enim dicit Apostolus ;

1 . Bonum est homini non tangere mulierem. Iste au-tem justus tuus Helchana qui nobis a scripturaproponitur ad exemplum, duas simul ujtores ha-buisse describitur : ex quibus illa qua? prior no-minatur, non habet filium, id est , Anna ; Fe-nenna autem & multos habere filios dicitur 8cmultas accepisse portiones, Illa autem prior unamsolam, quia ipsa sola est, accepit partem, &desterilitate conqueritur. Nunquidnam & nos con-tristari debemus quia filios non habemus, & vir-gines nostrae contristari debent quod sine filiisvivunt ? FIsec dixi assumens personam eorum ,qui nondum plene instructi de his quse in scri-pturis veteribus recitantur , moveri scrupulosius,solent. Deprecor autem vos omnes, ut quoniamsensum tam difficilium rerum conamur aperire ,

& ea quae velamine obtecta sunt Ecclesia; auri-bus pandere (jn lectione enim veteris Testamen-ti, sicut dicit Apostolus, velamen est positum)precibus a Domino postuletis , ut dignetur no-bis ad se conversis auferre velamen etiam de haclectione quam habemus in manibus & planiusnobis reserare qua; tecta sunt , ut & nos possi-mus revelata facie in his quse tecta sunt gloriamDomini speculari.

4- Erat , inquit, vir unus de Ramatha de monteEjfraim . Non me latet primo loco quod in albquibus exemplaribus habetur, Erat vir quidam ,sed in his exemplaribus qua; emendatiora proba-vimus ita habetur ; Erat vir unus . In quo no-bis etiam Hebra?i , qui contradicunt in exteris ,acquiescunt . Erat ergo vir unus . Vide si nonhoc ipsum pertinet ad laudem justi quod diciturde eo, Erat vir unus. Nos qui adhuc peccato-res fumus non possumus istum titulum laudis ac-quirere, quia unusquisque nostrum non est unus,sed est multi . Intuere namque alicujus vultumnunc irati, nunc iterum tristis , paulopost rur-sum gaudentis, & iterum turbati, & rursum le-

nis , in alio tempore de rebus divinis & vitaeatterna? actibus consulentis , paujopost vero velqvL ad avaritiam , vel qua; ad gloriam feculipertinent molientis. Vides quomodo ille qui pu-tatur unus esse, non est unus, sed tot in eo per-sona? videntur esse quot mores , quia & secuti'dum scripturas , insipiens sicut luna mutatur , FrJ. öj-Unde & luna cum videatur una esse- per substan-tiae immutationem , tamen semper a semetipsa aliaest, semperque diversa : & sic etiam in ipsa con-stat quod una multae sint . Sic ergo & nss quiadhuc insipientes sumus & imperfecti, quia sem-per mutamus sententias, & semper diversa cupi-mus & sentimus, unus non possumus dici . Dejustis autem non solum per singulos unus dici-tur , verum & omnes competenter unus dicun-

tur .cor

Et cur non omnes unus dicantur, quorum

& anima una esse describitur ? Unam sem-per; omnes sapientiam meditantur, unum sapiunt,unum sentiunt, unum Deum venerantur, unumDominum Jesum Christum confitentur, uno Spi-ritu Dei replentur. Unde merito & ipsi pmnes,non solum unum, sed & unus dicuntur , sicut& Apostolus designayit, dicens : Omnes quidem r .c 0 ,-.p .?4currunt , sed unus accipit palmam . Vides mani-feste quia omnes justi unus est qui accipit pal-mam. Vere enim imitatur justus qui talis est unumDominum. Nam ut ego arbitror, & iU u< j <^o<iper Prophetam dicitur : Jsrael , Dominus Deut A-k

Deus tuus , Deus unus est • non tantum nume-ro unus designatur, qui utique supra omnem nu-merum este credendus est : sed per hoc magisunus dici intelligendus est, quod nunquam a se-metipsb alter efficitur, hoc est, nunquam muta-tur, nunquam in aliud vertitur, sicut &: de eoDavid protestatur djcens ; Tu autem idem ipse Pf. tot-* *es , & anst tui non deficient . Sed & illud inhunc sensum respicit quod scriptum est : Ego ^jalacb’ 5'sum Dominus Deus vester 5 & non immutor. Im- 0 .mutabilis ergo est Deus : & per hoc unus dici-tur , quod non mutatur . Sic ergo & imitatorDei justus qui ad imaginem Dei factus est, unus& ipse cum ad persectum venerit appellatur ,quia & ipse cum in virtutis summa constiterit ,non mutatur, sed unus permanet semper. Namdum in malitia est unusquisque, per multa divi-ditur & in diversa dispergitur : & dum in mul-tis est malitis generibus, dici non potest unus.

Igitur quia fecundum mirabilem hanc unitatemunus est justus, imo & plures justi unus sunt,ideo & sanctus Apostolus omnem cohortatur .Ec-clesiam dicens : Ut idem dicatis omnes , & nonsint in vobis schismata , fisis autem perfebli ineodem sensu & in eadem scientia, Proptereä ctin actibus Apostolorum cor & anima credentiumuna este dicitur . Si autem & subtilius aliquidconsiderare velimus, invenire possumus & aliamunitatem- Verbi gratia, si ita mortisicaveromem-bra mea , M jam non cqncupiscar caro adver-sus spiritum , neque spiritus adversus carnem ,si jam non sit alia lex in membris meis qua? pu-gnet legi mentis mete , & captivum me ducatin legem peccati , si omnia qua? intra mc suntin uno atque in eodem sensu persecta sint , Auna atque eadem sententia moveantur, tunc ero& v ego vir unus.

5 . Hic igitur laudabilis duarum qxörum virprimo omnium unde sit videamus : De monte ,

inquit, Effraim, Ergo non justus de vallibus, necde campis , nec de ullis inferioribus locis , sednec 'de collibus quidem . De monte , inquit ,

est.

t.Cor.uD'4st, 4-