In 'Librum Regnorum Homilia Prima. 171

3'Rea. xo18. ^

qM

h-

15 '

est. De quo monte? De monte a Effraim, quiinterpretatur fructificatio . Ergo de monte fru-ctificatio. Ergo de monte fructifero , & locusejus fructifer. Vide & scripturam, quam laudemmontibus dicit : Deus , inquit , Deus montiumefl, & non est convallium. Sed & nomen justib hujus est b Helchana, quod interpretatur postessio Dei. Certum est quia ille de quo dictum estquod unus effet vir, possessio Dei est & non postsessio dtemonum. Quem enim da?mones possident,non est unus, sed multi : |icut & ipsi daemonesde eo quem possidebant responderunt dicentes,quia legio nomen est ei . Unus vero est Hei*chana, qui est possessio Dei , qui & habet pa-triam montem Effraim, montem fructiferum •Iste ergo tam laudabilis vir habuit duas uxores.Nomen uni Anna, & nomen fecunda Fenenna.Habuit autem filios de fecunda Fenenna : steri-lis uxor erat prior illa , qua? & nobilior erat .Similia invenies & in Genesi . Cognata quippeC f8j .y- l6 est sibi scriptura divina . Invenies ibi primamuxorem Abrahte Saram nobiliorem , secundamvero JEgyptkm Agar ignobilem suisse , & antepatrem effectum Abraham de ignobili, quamdenobili . Fit autem postmodum etiam de nobiliconjuge pater . Ita ergo & nunc Helchana hicqui est possessio Dei , prius de secunda uxoreefficitur pater , quoniam quidem concluseratDeus vulvam Anna? , sicut & prius concluseratvulvam Sara?. Post plurimos vero partus Fenen-na;, & Annae-vulva orationibus & precibus ape-ritur , & efficitur & ipsa mater filii ejus quemobtulit Deo . Quid ergo ha?c in se sacramentic contineant , videamus ; c Fenenna interpretaturconversio , d Anna autem interpretatur gratia .Unusijuifque ergo nostrum qui vult effici possessio Dei , istas 'sibi duas jungat uxores , & cumipsis sibi nuptias celebret . Primam sibi jungat ,qua? nobilior est & generosior , gratiam . H xcnobis per fidem prima conjungitur, sicut&Apo**phefi 2. S. stolus dicit : Gratia salvi fasti estis per fident .

Secunda? vero conjungatur Fenenna? : id est, con-versioni : quia post gratiam credulitatis emenda-tio fit morum & vita? conversio . Sed cum istesit ordo nuptiarum, alius ordo procreationis ef-ficitur. Prima namque nobis parit filios Fenen-na, quia primos fructus de conversione proseri-mus , & prima justitia? germine de actibus &operibus procreamus . Primum namque justitia?opus est converti a peccatis : quia nisi ante con-vertamur & declinemus a malo , nec de Annaeffici patres , nec de gratia poterimus filios ge-nerare . Videamus ergo nunc uniuscujusque dif-ferentias . Filios habet Fenenna, sed qui non as-sistunt Deo. Neque enim tales esse possunt filiiconversionis ut assistant & adha?reant Deo. Nectamen inanes & penitus alieni iunt a rebus Dei.Accipiunt namque partes de sacrificiis divinis ,& edunt de hostiis Dei. Unusquisque ergo no-strum primo convertitur a peccato, & ex con-versione generat opera justitia?. Postea vero ex-citata in nobis Anna per zelum & aemulationemboni, precem fundit ad Deum, ut & ip& “hosgeneret. Quales ergo Anna, quae est gratia, fi-Tom. ii.

i.Cof. 14»

lios generat? Qui assideant Deo. Gratia enim r oan ,

& veritas per Jesum Christum fasta est . Hicergo est silius gratia? , qui Deo vacat & verboDei . Vis autem evidendorem tibi ostendam &in Evangelist hujusmodi intelligentia? formam ,quae in lege quidem adumbratur per uxores, inEvangelist vero jam pra?scns describitur per so-rores? Vide Martham & Mariam : ex quibus Luc - ,0 -quidem Martha conturbatur, & satagit circa mul-tum ministerium, & explet opera conversionis,

&per haec vel ut conversionis filios generat. Ma-ria vero secus pedes Verbi Dei intenta optimampartem elegisse dicitur , & per ha?c intelligiturvelut gratiae germina procreare . Sic ergo & nuncAnna generat filium. Quem filium? Samuelem,inquit, qui Deo assistit , de quo in Psalmis di-citur : Moses & Aaron in sacerdotibus ejus , & Pfi 99.6.Samuel in his qui invocant nomen ejus. Sed &

Jeremias dicit: Si steterint Mojes & Samuel in I er,l5,r-conspestu meo , non dimittam eis. Si ergo tantus& talis est filius gratiae, & nos festinemus qui-dem ad Annae nuptias, sed patienter agamus utprius nobis filii de conversione nascantur : priusin bonis operibus placeamus, tunc deinde & degratia, & dono spiritus filium procreemus . Etqualem filium? Qualis hic filius est, e Samuel,inquit , qui interpretatur ibi ipse Deus • Videsquales filios generat gratia ? Sic enim seriptumest de his qui spiritus gratiam consecuti sunt ,dicente Apostolo : Si vero Propheta intret , aut ,imperitus , aut idiota in conventum vestrum , di- 24! 25.scernttur ab omnibus , occulta quoque cordis ejusmanifesta fient : & tunc cadens in faciem ado-rabit Deum , dicens quia vere Deus in vobis est .

Hoc est ergo quod interpretatur Samuel , ibi ipseDeus. Ubi enim spiritus gratis, ibi ipse esse di-citur Deus. Sed iste nobis talis filius non potestnasci, nisi pra?cesserint prius filii Fenenn®; nisienim praecedant opera conversionis , non mere-mur gratiam spiritus, nec ex ipsa possumus do-num spiritus generare.

6. Videamus autem & ad quem locum con-veniebat Helchana cum uxoribus suis . Immola-re , inquit, domino in Silo. Erant autem, inquit, '

Heli ibi , & duo filii ejus Ofni & Finees sacer-dotes Domini . Silo nomen est loci , in quo sa-crificia Domino offerebantur , priusquam tem-plum aedificaretur in Jerusalem. In hoc ergo lo-co qui appellatur Silo, hostiae pro peccatis offe-rebantur , & ibi fiebat purgatio peccatorum .

* Silo autem interpretatur avulsio vel excalcea- £tio , hoc est calceamenti resolutio , & uterquesensus convenienter aptatur. Locus enim in quopeccata purgantur, recte avulsio nominatur, ubiavellitur cor lapideum, &inscritur cor carneum:vel excalceatio , quia omnes donec ad sanctumlocum veniamus, excalceati fumus : cum au-tem pervenerimus ad eum, difealceari jubemur.

Sic dicitur ad Mosen : S olve corrigiam calcea- Exod. 3, y.menti tui . .locus enim in quo tu stas , terrafansta est . Et quid putamus quod in his nonaliquid mysterii obtectum sit , sed quia Deusexecrabatur calceamenta Mosi corporalia , ideoha?c jubebantur ? Aut illud magis putandum

A a a 2 est,

a Effraim qui interpretatur fru&ificatio . } A sHS ^uBi.ficavit -

d Anna autem interpretatur gratia - ) Ab jrfj gratia,

ravit- e Samuel - q U ; interpretatur ibi ipse Deus . ) Ab

h Helchana quod interpretatur pojfejjio Dei . A ftJp possedit 'Pfi & hi« Deus.

^ hdi Deus. f Silo autem interpretatur avulsio vel excalceatio . ) A

c Penemta interpretatur conversio. ) A rDO aspexit, vertit, avulsit , detraxit , disealeeavit , ii jungatur cuin cal-

Mnveni,. , e0 ,

Miir

M

Jii