$74 ^ X ö R

jat audieptis . Qui ergo ita suscipit verba Do-jtnini, ut ex hisquos sucht sermonibus cor suumconfigatur , & per stirnulum eorum qua» dictasunt ad poenitentiam suscitetur, certum elf quq-niam in illum ip vanum non abiit sermonis DeiJaculum, neque transvolavit, sed in ipso omnesilia.' sermonum Dei defixa.’ sunt sagitta: . Denj-2I, que ita & quod api loco -ir.r VQtfii quomodocompuH&us est Achab % Merito ergo & nuncdicit propheta j Domine ne in furore tuo ar-guas me , neque in ira tua corripias ms . Di-gna est enim causa qua: subsequitur , qua: ab£o correptionem furoris Domini debeat tempe-rare , quoniam sagittae tus infixa: sunt mihi .«Verbi gratia , & nunc fi ex ista omni multitu-dine auditorum sint aliqui conscii sibi ip aliquojaeccato , atque utinam quidem nullus sit , ve-rumtamen neceste est este aliquos conscios sibi ,ßt hi si bis auditis qua? loquimur recte & fide-liter audiant & compungatur cor eorum ex ja-z-ulis verborum nostrorum , & transfixi talibuIjaculis dojeant , & conversi ad poenitentiam di-cant : Domine ne in furore suo arguas me , ne-que in ira tua corripias me , quoniam sagittafuce infixa sunt mihi. Si vero audiens hsc, noncompungatur , sed tanquam in corpore jam emor-tuo ita in anima ejus nulla sagitta, nullum jacu-lum sensum doloris inveniat , nec ullam recor-dationem suorum capiat peccatorum : iste quip-pe dignus est ut stimulis furoris Domini corri-piatur , atque ira? ejus correptionis arguatur ,Hon enim potest dicere Domino : Quoniam sa-gitta tua infixa sunt mihi . Atque utinam om-Hes nos audiant compuncti & stimulati ex hisquL dicuptur , atque ad poenitentiam conversiejicant ad doctorem , quoniam sagitta: tua? infi-da» sunt mihi, & dum castigas nos verbo Dei,dum vejberas , dum in interioribus no.s con-scientia? percutis ; Confirpnasti super me manumtuam . Confirmat namque manum supra puerospasdagogus dum verberat , & emendat , & con-firmat mapus , cum verbera non negligenter ,aut leviter infliguntur . Ita etiam Domino dice-re quis potest cum miserit sagittas, sed per quq-scumque vult mittere sagittas verborum sitorum,

(juonia^ip conßmiajH jMp? ir wie manum tuar<v .Cum etsim manus Domini adsit , qui emittit■verborurh jacula & infigit sagittas in auditorumanimam, merito etiam Domino dicit, quoniamconfirmafli super me manum tuam : nec est sani-tas in carne mea a facie ira tua. Propterea er-go rogo non ipsius irae tute potentiam experiri,quoniam judicium ejus tantummodo accipiens &:solam quodammodo faciem ejus videns, qua? exsolis verbis diyins scriptura? deformatur , jamdpleo omne corpus meum , & conturbor : necest ulla sanitas in carne mea, neque pax ossibusmeis, tantum quod faciem ira? tuse ex scripturissanctis , non tamen ipsam iram sentire , vel vi-dere visus sum . Et si ex hoc solo talia suntqua? patior , propter hoc oro ut non ipsitruiram patiar. Vide ergo si nou manifeste hxc di-cuntur in eo quod ait; Et confirmasti stiper memanum tuam : nec est sanitas in carne mea a fa-de ira tua. Potuit dicere, ab ira tua, led nuncait, n facie ira tua. Si enim dixistet ab ira tua,superfluum erat illud fi n C dpbip quod superiusdjxit: Ne in ira tua corripias me. Nunc aptemdixit, Non est sanitas in carne mea a facie iratua . Quoniam quidem sola facies irae tus , id, consideratio ipsa indignationis , ita sCi>

1 G E N E

terruit, ,& convertit, ut ira? tus jam in me lo-'cus este non debeat : Nec est sanitas in carnemea a facie ira tua . De eo qui apud Corin-thum peccaverat indicavit Apostolus , dicens .

Tradere hujusmodi hominem Satana in interitum i.Cor.,;T/carnis . Nunquid putandum est quod iniquumfieri volebat quem dicebat tradi debere- Satansin interitum carnis? Quin potius apparet , quo-niam pro salute ejus tradebat carnem ejus in in-teritum. Denique addit dicens; Tradidi ejusmo-di hominem Satapa in interitum carnis , ut spi-ritus salvus fiat in die Domini , ostendens nonposte salvari spiritum, nisi caro in interitum tra-deretur . Quis ergo sit interitus carnis , audi .

Quia quod interierit, sine dubio mortuum est .

Vivit autem caro in peccatore, mortua est caroin homine justo. Propter quod & justi dicunt ;

Semper mortificationem Jestu Christi in corpore no- i.CorA-Wstro circumferentes , ut & vita Jesu Christi ma-nifestetur in carne nostra mortali . Et iterummandatum accepimus dicens: Mortificate membra Colloff.}'^vestra qua sunt super terram. Et beatus qui mor-tnus est peccato , fecundum quod dictum est :

Corpus quidem mortuum ejl propter peccatum , Rom. 8. i? 1spiritus autem vita vivit propter justificationem.

Tradi ergo in interitum carnis tale est, ut emo-riatur sensus carnalis in nobis, dc non vivat car-nis cupiditas in ea . Ex eo enim quod moritursensus carnis , ut non secundum carnem sapia-mus, spiritus salvus efficitur. Alioquin dum vi-vit sensus in nobis carnis , & caro vivit , nonpostumus de spiritalibus fapere. Hoc ergo modoApostolus tradidit in int.etit.um carnis eum qui fe-cundum carnem vixerat , ut sensu carnis emor-tuo spiritus in die Domini salvaretur . Si intel-lexisti apostolicum sermonem, ad id quod pro-positum est revertamur. Utinam in corpore meosi quando delinquo, & delictum yx sensu carnisvenit, superduceretur interitus carstis, ut spiritussalvaretur. Si enim caro infirmatur , fine dubioproficiens infirmitas etiam ad mortificationempervenit carnis; & tunc est qifod recte dicitur, < ■'<quoniam non est sanitas in carne mea . Sj verqnon infirmatur quidem caro , fed redit ad sani-tatem suam, id est, ut lapiat quD sunt earnis ,ac desideret malum , tunc sanitas est in carnequod utique spirjtui non est bonum . Ist e er°q J

qui arguitur, & recusat per furorem Domini ar-gui, atque iracundia ejus corripi, justissimas cau-sas hujus excusationis ostendit, afferens se sagit-tis verborum Dei este confixum , & ita turba-tum, atque perterritum a sola facie irce Domi-ni , ut nulla prorsus in carne ejus sanitas , idest, nullum peccandi ultra desiderium manserit.

Memini me aliquando de illo capitulo Evange»lii disputantem , in quo scriptum est Spiritus jpiatthA^quidem promptus est , caro aufem infirma , tale 41.aliquid sensiste, quod antequam Salvator nosterveniret ad crucem , & crucifigeret carnem , at-que emori eam faceret, antequam persecte mor-tificaretur , prius dixit infirmari carnem suam :

& donec infirmabatur quidem caro , spiritumpromptum este dicebat : cum vero cruci eamtradit , & persecta morte consummat , tuncnon jam promtum spiritum , sed in manibuspatris positum esse testatur . Haec autem ille > nfq describeris nostris eruditionibus pnebebat exem-plum . Propter nos enim & nobis infimus erat»

Ideo consideremus nosmetipsos , si infirma est:caro nostra , si non deliciis luxuriaque re fohvjjtur , haec ei yistofa finitas pr?st° :

t