Selecta in Ps a

#s

2 - 5 .

fi per abstinentiam quotidianam infirma .efficiturcaro, si per continentiam desideria refrenantur,libido comprimitur , vitia conquiescunt : tuncetiamsi nondum emortua est, tamen non est sa-nitas in carne tua, sed etiam membra tua inte-rim mortisicata sunt super serram. Quid est au-tem quod facit sanitatem in carne non este ? Sisentiamus faciem irae Dei . Dum enim recorda-mur iram Dei, ,& ante oculos vultum ejus ad-ducimus ex ipsa intuitione ejus , qute propterhoc facies ira? appellata est, conturbata & exter-rita caro infirmatur atque languescit.

4. Non est pax ossibus meis a facie peccato-rum meorum . Etiam htec debet dicere qui pec-cavit, & post peccatum peccasse se recordatur,sicut ipse David dicebat in quinquagesimo psal-mo : Et peccatum meum coram me efl femper ,Sunt quidam qui cum peccaverint securi'sunt pror-sus , nec cogitant de peccato suo, nec venit adsensum eorum quid male gesserint, sed ita vivuntquasi nihil omnino commiserint ; isti ergo nonpossunt dicere , quia peccatum meum coram meefl femper . Cum vero post dictum quis consu-mitur & affligitur pro delicto suo & conscien-tia? stimulis agitatur , mordetur sine intermissio-ne’, atque occultis confutationibus impugnatur ,iste merito dicit: Non efl pax ojfibus meis a fa-cie peccatorum meorum. Est sane facies qusdametiam peccatorum , & ( ut ita dixerim ) colorquidam & species, per quam recordari & reco-gnosci solent ea qua? aliquando commissa sunt .-Cum vero ante oculos cordis nostri statuerimuspeccata nostra’, & unumquodque intuentes , re-cognoscentes erubescimus , fäctique pcenitemus ,tunc conturbati, & exterriti merito dicimus nosnon habere pacem in ossibus nostris a facie pec-catorum nostrorum.

5. Addat etiam ha?c qui pcenitet pro pecca-tis suis, ,& dicat: Quia iniquitates mete superpo *suerunt caput meum , sicut onus grave gravateejunt super me . Qui enim nec dolent, nec gra-vantur pro peccatis suis , sed sceuri sunt atquein deliciis fluitant, hsec dicere non poffunt, neqsentiunt quod iniquitates quidem sux excrescunt,& ultra capitis fui vadunt proceritatem, ipsi ve-ro decrescunt , A in nihilum rediguntur , &ideo non poffunt dicere; Quoniam iniquitates metesuperposuerunt caput meum , sicut onus grave gra-vatte sunt super me. Quomodo enim possunt di-cere illi qui in delictis suis non solum dejectan-tur, verum etiam exultantes mala suajprsescrunt?quibus prosecto peccatum suum, non onus effi-citur , sed voluptas . Non est ergo illorum di-cere hxc , sed eorum quibus libido jam sor-duit , quibus vitia horruerunt , a quibus deni-que deprehense. est omnis prassentium* gratiarumvoluptas esse pronihilo , quia postea omninonulla futura est. isti sunt qui possunt etiam di-cere hsec qua? sequuntur, quoniam fcetuerunt &

' 7 ' 6a putres abite sunt cicatrices mete. Nolite , inquitSalvator, mittere murgarttas veflras ante porcos ;jbi app e Il an s eos qui peccatorum fotoribus de-lectantur sicut porci, qui fotorem omnem tan-quam odorem suavissimum expetunt . Consideraergo peccatorem qui peccatis suis delectatur, &la?tus est in malis suis, quoniam & ipTe in ster-core foetido volutatur , A nullum fotoris ejus,qui ex peccati stercore redditur , percipit ten-sum, velut in summis voluptatibus & gratissimisdeliciis delectatur. Si vero istum eveniat aliquan-do porcorum quidem scnsum odoratumque de-Tom. II.

L M O S. 475

ponere , & sensum verbi Dei percipere , ita utpossit sentire fotorem peccatorum suorum : sta-tim conversus ad poenitentiam, & emendationemrequirens , impatiens proprii fotoris efficitur ,proclamans ad cadestem medicum atque osten-dens cicatrices putrefactorum suorum vulnerumdicit: Fcetuerunt , & putrefatlar sunt cicatricesmete a facie insipientiae mete , Recte autem hicpeccatum insipientiam nominavit . Nemo enimsapiens id aliquando committit.

6. Miseriis affliffus fum , & curvatus usquein finem . Sed videas aliquando eum qui pecca-vit mcerentem, <& contristatum tristitia qua? fe-cundum seculum est: qua? enim fecundum Deumest tristitia, poenitentiam in salutem stabilem ope-ratur. Ifo vero dicit, quoniam miseriis afflictusfum, & curvatus fum jusque in finem . Propte-rea fortassis ipse sanctus Apostolus dicit sciensse aliquando peccasse : Miflr ego homo quis me Äcw ‘ 7 ' 14,liberabit de corpore mortis hujus ? Peccavit enimetiam jpse cum persecutus est Ecclesiam Dei ,propter quod dicit: Non fum dignus vocari sipo- *•Ccr.iS.J.flolus, Miseriis ergo afflictus fum, ait. Non di-cit, affligor adhuc. Si enim transierunt jam pec-cata mea , afflictus fum miseriis: si autem per-manent, & in ipsis conversor, adhuc affligor mi-seriis : Miseriis ergo, inquit, affliHus , & curvatusfum usque in finem . Si videas eum qui peccavitnon posse respicere in ca?lum, sed curvato cor-pore demersoque in terram vultu non solum cor-poris , sed & animp , & contorquentem sicutcirculum collum suum, intelligis quomodo quiscurvatur usque in finem. Si vero yis etiam perexempla cognoscere quomodo peccatis suis unus-quisque curvetur , ita ut suspicere non possit Jnec in caelum elevare oculos suos: intuere illumpublicanum , qui in Evangelio ingressus tem-plum & de longe stans, nec audens levare ocu-los suos in edum, sed percudens pectus suum,

& consitens peccata sua, dicebat: Deus propitius Luc, tS.tj,esto mihi peccatori . Huic nimirum convenit di-cere, quia curvatus fum usque in finem , & to-ta die contristatus ingrediebar . Hoc autem di-cens , velut affectum ipsum & animam pceniten-tis exponit dicentis ; Ex quo peccavi , nun-quam risi, nunquam laetatus fum, nunquam mi-hi ipsi aliquid jucunditatis indulsi, sed femper inmoerore sui, femper in poenitentia , femper inluctu . Tale est illud quod in Evangelio prarci- ,piiut-, dicente Domino: Beati qui lugent, & bea- 4ttti qui flent. E contrario autem si quis peccatorsit, & multis malis obnoxius, & hic nullo fla-gitiorum suorum stimulo pulsatus, insuper etiam& rideat , & laetus sit atque jucundus , nec inaliquo conscientis stimulis agitetur, vide si nonhuic illa convenit dici qua? scripta sunt: Vce vi- Luc. 6 , ,5,dentibus nunc , quia lugebitis , & plangetis ,

7. Tota die contristatus ingrediebar , quoniamrenes mei completi sunt illusionibus. In renibusvel in lumbis humanorum seminum receptacu-lum esse dicitur : ex quo illud genus indicatur Jpeccati quod per libidinem geritur» Hujus nam- /que opus res est illa quam Apostolus inter pri-ma sacrilegia designavit , dicens : Tollens ergo x,Ccn6 ,15 jmembrä Christi factam membra meretricis ? sib-fit. Cum ergo quis propensius , & incontinen-tius in hujuscemodi lasciviam fluxerit , tunc re-nes ejus , vel lumbi repleti esse illusionibusafferuntur . Illusio enim est diaboli illudentishominem atque hujuscemodi peccati incontinen-tiam provocantis. Non ergo mirum est si pec-

Ooo 2 cato-