Selecta i

sua quidem peccata non cogitant, nec memores£Vs/.g o §. scriptura sunt divina; .dicentis: Noli improperarehomini convertenti fe a peccato , sed memor estoquoniam omnes fumus in culpis . Non ergo coa-gitet de talibus, sed cogitet de anima sua, exo-rans Deum, ut ab ipso exaudiatur , & subleve-tur post casum suum, ut possit etiam dicere qu$sequuntur : Quoniam iniquitatem meam ego pro -nunciabo , & cogitabo pro peccato meo . Licetamici mei , Sc proximi mei contrarii sint , &propinqui mei longe se faciant a me, dum egoipse mei accusator efficior , dum crimina meanullo me arguente confiteor , dum nolo imitarieos, qui etiam cum in judiciis arguantur, & te-stibus convincantur, & tortoribus etiam arguan-tur, tegunt tamen mala sua , & plus apud eosobtinet commissi pudor quam cruciantis poena.Ego vero qui scio nihil latere Deum, sed nudaeste omnia & manifesta in conspectu ejus, quic-quid abscondo , occulto quod novit, cur nonpotius ipse me arguo, ipse me consuto ? Quidexspecto accusatorem cum accusator meus con-scientia mea mccum sit ? Sic forte & ille mihiparcet, si mihi ipse non parcam. Ergo proximimei de longe steterunt , & vim faciebant quiquaerebant animam meam . Et qui quaerebant ma-la mihi locuti sunt vanitatem . Hsec iterum dealiis dicit. Sunt enim quidam qui quaerunt malajusto, & non sic gaudent cum audierint de bo-nis ejus aliquid, sicur gratulantur cum audierintmala , & velut insultant cum in malis aliquibusviderint justum . Et isti sunt qui cun\ viderintjustum confitentem peccata sua , velut noxiumquoddam evomunt virus propter quod dicit :Et vim faciebant qui quaerebant animam meam.Et qui quaerebant mala mihi locuti sunt vanita-tes. Et vere manifestissime pervidetur, quia nonsolum ii qui justo quserunt mala, sed etiam om-nis qui cuicumque mala conatur inferre, loqui-tur vanitatem. Non enim loquitur ea quL secun-dum Deum sunt, qui qua?rit agere mala. Undeoportet magis querere bona . Utinam possemusetiam bis qui oderunt nos reddere bona promalis, & inimicis nostris vel suadere qu£e bonasunt, vel optare feroces animos eorum ad con-cordiam atque pacem revocare , ut per hoc ef-ficiamur filii patris qui in caelis est , qui solemsuum oriri jubet super bonos & malos, & pluitsuper justos & injustos.

2 Qui ergo quaerebant mala tnibi locuti suntvanitates , & dolum tota die meditabantur. Vi-de insidiatorem justi > Jam enim justum vocoeum qui in primis fui ipse accusator efficitur, si-cut sermo scriptura designat. Nam ut illum sa-pientem dicit scriptura, qui cum arguitur, nonodit arguentem, sed insuper diligit eum : sic &justus dicitur qui post delictum non permanetin delictis , nec expectat diabolum fieri accusa-torem suum, neque ut ille proserat in mediumpeccata ipsius, sed ipse se arguit, & convincit,& per consessionem suam liberatur a morte. Qutenim quaerebant mala mihi locuti sunt vanitatem ,& dolum tota die meditabantur . Ego autem ve-lut surdus no» audiebam. Nihil hac virtute pra-clarius, nihil excellentius inveniri potest, ut au-diens unusquisq Ue maledicos atque obtrectatoressiios male loqui, carpere, detrahere, incusare ,ipse avertat aurem suam quasi non audiens, &declinet oculum suum tanquam non videns, neiracundia exasperetur, & prosiliat ad vindictam,155 qusrat oculum pro oculo, nec verbum pro

n Psalmos. 477

verbo, nec maledictum pro maledicto, nec men-dacium pro mendacio, nec crimen pro crimine.

Talis ergo est justus , jam enim ( ut dixi ) ju-stum eum dico qui per confessionem suam pec-catorum suorum evomit passiones.

Z. Ego autem sicut surdus non audiebam , &sicut mutus non aperiens os suum . Et faßus fimsicut homo non audiens. Cum maledicerer, cumcriminarer , cum omnia probra de me hominesproferrent , ego eram sicut surdus , & non au-diebam , & sicut mutus non aperui os meum ,pro maledictis nulla maledicta reddebam . Sedquid prodest nos hrre exponere ? Quid prodest •

haec nos de scripturis sanctis aperire, si non ho-, rum meminerimus in eo ipso tempore quo resexpetit, cum maledicimur a fratribus , cum de-trahunt de nobis, cum etiam in'faciem probris& convitiis lacessimur, cum omnia fiunt ut ex-citetur furor noster , & animus ad iracundiammoveatur ? Tunc oportet horum meminisse ,tunc recordemur quia scriptum est : Faßttssum sicut homo non audiens , & non habenstn ore suo increpationem . Interdum dicit ali-quis adversum me , Sc forsitan mentitur , in-terdum etiam vera sunt quae dicit , ego ta-men possum multo pejora de illo dicere ,

& vere dicere : & si quidem peccator sum, &nihil horum memini qua; nunc diximus , imita- ^bor illius malitiam , & reddendo maledicta promaledictis efficiar similis illi, sed non similis Deoefficior . Si vero justus sum , sicut surdus nonaudio, & sicut mutus non habens in ore suo in-crepationem , nihil respondeo, & habens in qui-bus arguam, non arguo. Intelligo enim quia quirecte arguit, impassibiliter debet arguere, ut sa-lutem expetat ejus qui arguitur, non vindictam.

Cum ergo quis detrahit de me, vel male de meloquitur, si arguam eum , non facio competen-ter. Ex iracundia enim & indignatione hunc ar-guo, volens ei inferre tristitiam, non illam qua;fecundum Deum est , qua; poenitentiam in salu-tem stabilem operatur, sed tristitiam qua; Isedatanimam, non emendet. Si ergo horum memini-mus, ha?c quidem non faciemus, sed cum talealiquid acciderit nobis, dicimus quia faßus sumsicut homo non audiens , & non habens in oresuo redargutiones . Quare autem talis effectussum ? Quoniam , inquit, in te speravi . Nisi enimsoeraslem in te, & credidissem tibi dicenti : Mi*b> vindieta, ego retribuam, dicit Dominus , rne- Rom. u.ijj.ipsum Utique vindicassem : nunc vero memor sumpraecepti illius quo jubemur non nos i p s os vin-dicare, sed dare locum ira. Et invenies haec inscripturis divinis , & legis . Et faßus sum sicuthomo non audiens, & non habens in ore sua in-crepationes. Quoniam in te Domine speravi tuexaudies me Domine Deus meus. Ego sicut sur-dus non audiebam eos qui me criminabantursed tu exaudi ea qua; loquuntur. Si essemus ta- 3' Re g- »*.les quales nos esse vult sermo divinus, sicut E-ljas, diceremus utique Deo ut daret pluviam & plue-ret: sicut Samuel in diebus messium peteremus ut x. Reg, 7prastaret de cslo imbrium copiam, & audiremur.

Nunc autem quomodo non audiet Deus , cumnos ipsum non audiamus ? Quomodo faciet illequod volumus , cum nos qua; ille vult non fa-ciamus ? Vult nos tales esse Deus , ut quasi diicum Deo loquamur. Vult nos esse filios Dei ,ut consortes & ^oh$redes efficiamur filii Dei, &dicamus sicut ipse dixit : Pater scio quia fern,per me audis . Scimus quia dixit ad nos Deus

Ego