Ex Origene

ia

t°l!

m

llls 1 -

psai.72.2.

fsal.39'?’

Pfai S 6 dW’ dii estis , & filii excelfi omnes. Sed* ’ K ‘nos pro meritis nostris illud magis , quo dignifumus, & quod sequitur, expectamus : Vos ve-ro sicut homines moriemini , & stetit unus ex prin-cipibus cadetis ,

4 . Quia dixi ne forte insultent mihi mimicimei . Cum criminarer , & vicem criminantibusnon redderem, ha et dicebam : Si reddtdi retri-buentibus mihi mala, utique derelinquar a Deo,& derelictus cadam neceste est. Cum autem ce-cidero , insultabunt mihi inimici mei . Si veronon reddidero mala pro malis, sed Deo dereli.quero judicium, ab ipso adjutus non decidam ,sed stabo fortiter , & non insultabunt mihi ini-mici mei. Dixi etiam hoc : Dum co\nmoverenturpedes mei, in me magna locuti sunt. Quamdiu ste-tero intrepidus & immobilis, non loquentur ma-gna contra me inimici mei, non enim habentquod dicant. Statim autem ut trepidavero, nondicam, cecidero, statim incipient exprobrare, &dicere : Vides hunc ? Ecce & ipse quid fecit ?Et cum hcCq doceat , agit alia , contraria enimeorum qua* docet, agit. Illi ergo tale quid di-cant neceste est : Dtitn commoventur pedes meisuper me magna locuti sunt , Alius autem hocmelior quantum ad personas pertinet qua? indu-cuntur a prophetis, vel ipsa; sibi comparantur ,illud dicit ; Mei autem paulo minus moti suntpedes . Illius quidem moti sunt pedes , mei au-tem paulo minus moti sunt . Fortassis autem sitalius aliquis, cujus nec parum quidem, nec pau-st» minus moti sunt pedes, illius opinor qui di-cit : Statuit super petram pedes meos. Ille nihilprorsus de commotione pedum iuorum , sed destabilitate testatur. Beati ergo fumus si nulla om-nino commotio in nostris pedibus accusatur, sedsunt stantes super petram ,’id est , super ipsumDominum Jesum Christum. Quod si ita stabileseste non postumus, secundum nos iste saltem Seinferior suscipiat gradus , vel paulo miniis mo-veantur gressus nostri.

Quoniam ego in flagella paratus jum ,Etiam ha?c vox boni , & optimi ( ut ita dixe-rim ) peccatoris est, qui deliquerit quidem, ex-pediet tamen delictorum flagella, quibus in prae-senti optet emendari , ne puniatur & pereat in-suturo. Propone tibi ante oculos peccatorem di-centem ad Dominum ; Ego quoniam peccavi ,jam nunc in flagella paratus sum , noji me re-servare igni sterno , noli me reservare exterio-ribus tenebris. Dum in hac vita sum , reddemihi peccata mea, quoniam flagellas omnem fi-sium quem recipis . Oro te , flagella me quo-que , & noli me reservare cum his qui non fla-gellantur, qui i» laboribus hominum non sunt ,& cum hominibus non flagellabuntur , id est ,qui penitus derelinquuntur a te, quorum emen-dationem correptionemque non quasris . Sciensergo quae sit differentia cum flagellatur peccator_ ab eo qui flagellat omnem filium quem recipit ,

PfOVt Z.IL» - r j-rT J

& qua? sit aiiterentia ejus qui dignus non habe-tur flagellis, ait ad Dominum : Ego in flagellaparatus sum, id est, si volueris superducere lan-guores in me, mittere sgritudines, tolerabiliterferam : scio quia dignus sum ut non solum peraegritudines peccata mea solvantur, sed per om-nes afflictiones purgari desidero, tantum ut aster-nis poenis & cruciatibus non reserver. Si placetinferre damna , sustineo : si placet omnes facul-tates perire, depereant, tantum ne anima pereatapud te . Si per mortem charorum & propin*

fjal, 7 -,,;,

quorum vis me purgari, moriahtur etiam ipsi ,ut & ipsi ex hujusmodi vinculis liberentur, au-ferantur filii, dum adhuc pueri sunty & in ru-dibus annis positi nondum gravioribus peccato-rum sordibus maculati sunt- Omnibus igitur fla-gellis emendari , verberarique paratus fum , &nihil horum recuso, tantum ut supplicia teter niignis effugiam. Ego ergo in flagella paratus fum ,& dolor meus coram me est femper . Ante ocu-los meos habeo dolorem meum, ut suturos poe-narum dolores , praesentibus poffim doloribuscompensare»

6. Quoniam iniquitatem meam pronuncio . Pro«nunciationem iniquitatis”, id est , confeflionempeccati , frequentius diximus . Vide ergo quidedocet nos scriptura divina , quia oportet pec-catum non celare intrinsecus . Fortassis enim si»ciit ii qui habent intus inclusam escam indige-stam, aut humoris vel phlegmatis stomacho gra-viter & moleste immanentis abundantiam, si vo-muerint, relevantur : ita etiam hi qui peccave-runt , si quidem occubant , & retinent intra sepeccatum, intrinsecus urgentur, &propemodumsuffocantur a phlegmate , vel humore peccati ,Si autem ipse sui accusator fiat, dum accusat se-metipsum, & confitetur , simul evomit & deli-ctum, atque omnem morbi digerit causam. Tan-tummodo circumspice diligentius , cui debeasconfiteri peccatum tuum. Proba prius medicum,cuj debeas causam languoris exponere, qui sciatinfirmari cum infirmante, flere cum flente, quicondolendi & compatiendi noverit disciplinam ;ut ita demum si quid ille dixerit, qui se prius& eruditum medicum ostenderit A misericor-dem , si quid consilii dederit , facias , & sequa-ris, si intellexerit, & providerit talem effe lan-guorem tuum qui in conventu totius Ecclesioexponi debeat, & curari, ex quo fortassis & co-teri odificari poterunt, & tu ipse facile sanari,multa hoc deliberatione , & satis perito mediciillius consilio procurandum est- Quoniam iniqui *tatem meam ego pronunciabo , & cogitabo propeccato meo . Quicumque vestrum conscius sibi estjn aliquo peccato, & ita securus est quasi nihilmali fecerit, commoveatur ex hoc sermone quidicit .- Cogitabo pro peccato meo , Bonum esteum qui delinquit non effe securum, nec veiutqui nihil deliquerit, nullam sollicitudinem gere-re , nec cogitare quomodo possit suum delerepeccatum. Si in corpore tuo macula aliqua velvulnus oriatur, aut ex collisione aliqua intume-scat, sollicitus es & perquiris quid cura? debeatadhiberi , quomodo corpori sanitas antiqua red-datur. Si circa oculos se aliquis acerbus humorinfuderit , sollicitus es , & perquiris quomodosuccurras, & praevenias caecitatem - Cum animatua tegrotet, & peccatorum languoribus urgea-tur, securus es, contemnis gehennam atque ignissterni supplicia despicis , & irrides ? judiciumDei parvipendis, & commonentem te Ecclesiamdespicis ? Communicare non times corpus Chri?cti accedens ad Eucharistiam , quasi mundus &purus, quasi nihil in te sit indignum, & in hisomnibus putas quod effugias judicium Dei ? Nonrecordaris illud quod scriptum est, quia propte-rea in vobis infirmi, & arg n } tgp dormiunt mul-ti ? Quare multi infirmi ? Quoniam non seipsbsdijudicant, neque seipsos examinant, nec intelli-gunt quid est communicare Ecclesia? , vel quidest accedere ad tanta & tam eximia sacramenta.

Patiuntur hoc quod febriciantes pati solent, cum

sano-