S E L E C T A I N P S ALMO S.

479

lanörum cibos pr®sumunt, sibimetipsis inserentesexitium. Ha?c de eo quod dictum est : Cogita-bo pro peccato meo .

7. Sequitur t Inimici autem mei vivunt , &fonfirmati sunt super me. Ad qua? omnia sub so-nare illud debet •' Ego autem cogitabo pro pecca-tp mep . Et quamvis videam“, frequenter enim nospeccatores si videarrms inimicos nostros viventesausiores contristamur, & querelas adversus divi-nam providentiam fundimus . Qui autem salvarivult, ad haec omnia semper hoc sibi respondeat,etiam si inimici mei vivunt , & confirmati suntsuper me , ego tamen cogitabo pro peccato meo .Et quamvis videam me peccatorem este , consi-derans tamen etiam c®terorum peccata qu® for-tassis graviora suntvidens quoque eos pro pec-catis luis non este sollicitos , comparans me il-lis qui omnino de gravissimis delictis suis nihilcogitant , & cogitans pro peccato meo , spemhabeo in te.

8. Et multiplicati sunt qui oderunt me inique.Impossibile est in hac vita positum odio nonhaberi. Christus Jesus odio habitus est. EtquicJdico impossibile est in hac vit^ positum odionon haberi ? Deus ipse qui in hanc vitam nonvenit, odio habetur ab aliquibus . Si enim nonhaberetur odio , nequaquam diceret propheta :

■/•138,11. Nonne odientes te Domine oderam, & Juper ini-micos tuos tabescebam ? Per felio odio oderam il-los . Marcionist®, & Basilides, & Valentini ode-runt Deum, & verba ejus oderunt . Cum ergoDeus odio habeatur , Zc Christus usque in ho-diernum diem a Jud®is anathema fiat, cum Spi-ritus sanctus qui in Pr,ophetis locutus est ab hae-reticis odio habeatur , tu vis odio non haberi,sed ab omnibus diligi, & benedici? Vide ne te

jt,«-, c, sovsniat illa sententia qua? dicit : Vte cum bene-dixerint vobis omnes homines. Quin potius illudtantummodo observemus , ut & nos dicamus ,quoniam multiplicati sunt qui oderuttt me ini-

que. Opto cum odio habear, ut sciat conscien-tia mea quoniam injuste odium patior. Odio ha-biti sunt etiam Prophet®, sed injuste, odio ha-bitus est Christus, sed gratis. Si autem pro pec-cato meo odio habepr, non possum dicere, quiamultiplicati sunt qui oderunt me injuste . Justeenim odio habeor, si perosus fuero propter in-honestos actus meos & turpes. Non postum di-cere , quia oderunt nae gratis . Atque urinanstanta confidentia dicere possimus & nos , quiamultiplicati sunt qui oderunt me mjuste .

p. Qui retribuunt mibi mala pro bonis. Egoquidem bona eum eis agebam , illi vero oblitibonorum meorum reddebant mala pro bonis ,criminabantur me, quoniam sequebar justitiam .Criminantur me, & exprobrant inimici mei proiis si qua mihi aliquando commissa sunt , necerubescunt me justitiam subsequentem, nec dantveniam praeteritis malis pro pnesentibus bonis .Verum tu Domine qugnstm subsequebar justi-tiam , ne derelinquas me Domine Deps meus .

Et 'h®c vox confitentis est, & misericordiam po-stulantis : Ne derelinquas me Domine Deus meus ,ne discesseris a me . In alio quidem psalmo di-cit : Spiritum satillum tuum ne auferas a me . Es- * 0,In hoc dicit ad ipsum Deum t Ne discesseris ame. Ex quo ostenditur a quibusdam meritis suisdiscedere Deum, & apud alios pro suis meritispermanere . Infelix tamen homo ille a quo di-scesserit Deus, beatus autem est ille cum quo per-manet Deus. Attende in adjutorium meum DomineDeus Jalutis mea. Et nos ergo oremus , & di-camus attende in adjutorium meum, quoniamgrandis est pugna , & potentes sunt adversarii rInfestus est hostis , invisibilis inimicus per istosvisibiles impugnat . Attende ergo in adjutoriumnostrum , & adjuva nos per sanctum filiumtuum Dominum nostrum Jesum Christum , perquem omnes nos redemisti, per quem tibi glo-ria, & potestas in secula seculorum. Arnen.

PSALMUS XXXVIII.

^'1- \Esurdui & humiliatus sum , & silui a bo-s E' ) 8 In tentationibus fugiunt siona

a nobis & filet anima ab illis. De illis enim lo-quitur anima qu® cognoscit, & silet de illis qu®non cognoscit. Bona autem hoc loco dixit vir-tutes & scientias qu® in tempore tentationis atentato fugiunt.

Concaluit cor meum intra me , &c. ) b Cumb ir® dasrnon instat, possibile est non irasci , sor-te autem impossibile non concalescere.

Js- 5. Notum fac mibi Domine finem meum , &c, )9 c Finis rationabilis natur® est cognitio fand®^ Trinitatis.

6. Verumtamen universa vanitas , omnis homo vi-4 vens , &c. ) d Sunt universi corporea vanitasnam incorporea natura secundum imaginem Deificta est.

tyid, Verumtamen in imaginem pertranfit homo ,e pc, ) « Omnis homo vivens in imagine pertrgn-

a U tentationibus &c . , Scfaedie Grabii .

b Cum ,Le &Q ) Codex Cofslinianus.c F mis rationabilis & c . ) Idemri J'utit universa &c. ) Idem.

« Omnis homo &c, ) Catena Cqrderij, sed pleniora habet ca,tena Barbari : Omnis homo vivens in imagine'pertranfit , vel5 «tenus jd fervat & retinet quod est #4 Dei imaginem , qui

sit, sive illud quod Dei est ad imaginem servet& ad perfectionem proficiat , conformis factusimagini Dei , sive alterius cujuspiam animalis ,dum equus admissarius, vel aliud quidpiam brurtum animal moribus efficitur.

Et nunc qute est exspeElatio mea 1 &c. ) f "Eu ^ %mihi ut ferre possem largitus es, ita ut ex hu- f "mana infirmitate nihil dicerem vel facerem ,

Tu me sustinere docuisti ac ferre fecisti . Cumnoveris figmentum meum , etiam imbecillitatiignosie.

Opprobrium insipienti dedisti me , & c, ) g I n - yfipientem vocat, qqem antea peccatorem appel- glaverat . Tradit autem Deus in opprobrium acTmajorem confessionem : quod ne ipsi accidat ,deprecatur is qui h$c dicit , -utpote sponte suaconfessurus secundum beneplacitum Dei.

Obmutui & non aperui os meum , quoniam tu y.fecisti , &c. ) h potest & illud sic intelligi : nc- h

qua-

pertranfit proficiendo, hoc in divina imagine facit, eum fit con-formis imagini filii Dei ; vel quatenus similis esi alicui ani-mali , vel equo amore furent» , vel bellue alicui cujus moresimitetur .

f Tu mihi &f. ) Catena Corderfi.g Jnstpientem vocat &c. ) Eadem,h Potest <tr istud & c. ) Eadem.