Ezech. 17 ,rr.

Ibid,

Psal. n8.JOj.

224. Origenis in

Quamdam Jerusalem conscendere, & ibi demon-strare quomodo aquila magna ductum suum fe-cerit., & in hanc quam nunc nos possidemusBabylonem summitates ejus detulerit. Possumussecretiora quasdam de Pharaone loqui : verumquia tempore coarctamur, & forte audenter pro-mittimus quod non valeamus implere, ad mino-ra redeamus , & secundum mensuram intelle-ctus nostri sic potius exponamus . Venit adistum Labanum, hoc est, ecclesiam, ubi hostia:Dei, ubi incensum orationum ejus celebratur istamagna & vera aquila Nabuchodonofor, id est,Diabolus, & rapuit. Absit autem a temporibusnostris, ut de summis cedri, id est, de princi-pibus , & de regio semine in Chanaam transfe-rat. Oremus ne fiat quod sepe factum est. As-sumpti enim sunt quidam , & in Babylonemtranslati , qui in ecclesia principes suerunt , &propter peccatum suum de Libani summitatesublati. Super his dicendum est , quia aquilamagna magnorum unguium, plumis extensa ac-ceperit de cacuminibus cedri , & deraserit eosde Libano, id est, de Jerusalem, & plantaveritin terra Chanaan. Non solum autem aquila istasumma cedri, id est , de optimatum genere si-bi vendicat, sed & terra; semen rapit, & trans-fert in terram Chanaan, quando quis de popu-lo peccat, & de Dei plebe Diaboli laqueis pra:-peditur. Quapropter diebus & noctibus tam pronobis quam pro fratribus nostris Dei implore-mus auxilium, ne quis de Jerusalem transferaturin Chanaan, ne sententia ejus deserta a volunta-te illius ad aliam tendamus aquilam , & veniatsuper nos ira major & putrescat universa plan-tatio , & fructus pariter cum radicibus arescat.Plantatio quippe Jerusalem non potest in aliaterra ferre fructus, non facit palmites in finibusalienis, sed statim cum gleba sua siccatur si nonperseveraverit in voluntate Dei , & in ecclesiaejus, id est, in factis , & sermonibus, & feren-tia veritatis Christi Jesu, cui est gloria & impe-rium in secula seculorum, Amen.

H O M I L I A XII.

De eo quod scriptum est : Fili hominis dic addomum exasperantem , nestitts quid ista fignt-ficent «

l-X' A qtlT jam supra memoravi de duabusaquilis magnis , & magnarum alarum ,& magnorutn unguium, nec-non qua: prima &fecunda aquila gesserunt, nunc quasi in prophe-tia scilicet figurata vult ex parte sermo divinusexponere, nobis ad intelligendum relinquens qua:ipse dimisit intacta . Ac primum quidem licetsepe jam dixerim , tamen etiam nunc aliquidnon novum inferre conabor quod nostrae anima:tribuat salutem, in eo quod dictum est ad Pro-phetam : Dic ad domum amaricantem , sive exa-cerbantem . Nön enim addidit ad domum exa-cerbantem , sive exasperantem me . Et si volu-mus videre cujusmodi sit peccatum exasperatio ,audiamus quam dulcia ei qui intelligit eloquiaDei sunt : dicenti : Quam dulcia gutturi meoeloquia tua. Ha:c naturaliter dulcia cum assum -pserint credentes , aut bene vivunt, aut verecontrarium faciunt. Et si quidem juxta divinamregulam ingrediuntur, reservant eloquia Dei ineo dulcore quo nata sunt. Juxta mei autem ani-

Ezechielem

mi motum puto quia conversationis bonitate &augeant eloquiorum Dei' suavitatem miscentesdulcedinem vita; dulcori sermonis . Sin veroquis peccet , & extra praecepta Dei perversusincedat , iste accipiens dulcissima eloquia Dei ,per naturam amarissimi peccati ( amarum quip-pe peccatum est quod dulcedinem sermonis ex-terminat ) in amarum saporem omnem redigitsuavitatem . Quod dicimus , plenius animadver-tes , accipiens exemplum. Herba qua: absinthiumnominatur, naturaliter amara est : hanc fi fecun-dum qualitatem & quantitatem mellis in meiinjicias, amaritudine sua vincit ejus suavitatem,

& cogit amarum esse quod dulce est. Hujus her-ba:, vim habet peccatum. Si plura peccavero ,plus amaritudinis mitto in dulcedinem sermonumDei . Si grande suerit quod delinquo , totumdulcorem mellis verto in acerbum saporem. Etidcirco Deus qui sermonem suum a peccatori-bus conculcatum ulciscitur, unicuique pro qua-litate amaroris vita: , & pro modo intentionisamaritudinem poenarum suppliciorumque resti-tuit. Et si quidem nos qui haec dicimus, & se-mel credidimus Deo , peccaverimus, exasperarenitimur sermonem ejus -. qui vero penitus a si-de ejus recesserunt , neque ingressi sunt eccle-siam, hi non faciunt amara eloquia Dei. Quo-modo enim possunt suavitatem exasperare sermo-num quibus nondum crediderunt ? Ideoque no-bis alia servantur tormenta qui videmur crede-re, & in ipsa credulitate peccamus , ab eorumsupplicio qui ne initium quidem credulitatis ha-buerunt . Et ne solummodo putemus verbumnos exasperare Domini si peccemus , delictumnostrum usque ad ipsius Dei injuriam pervenit.Scriptum est enim quod qui peccat , per prte- g orjl , istvaricationem legis Deum inhonorat. Parum eratsi dixisset , inhonorat angelum : nunc autem ,per prsvaricationem, inquit, legis Deum inho-norat. Quotiescumque praevaricamur legem Dei,toties inhonoramus Deum : & quanto majoradelinquimus , tanto majoribus contumeliis affici-mus Deum : quanto plura peccamus, tanto plusinhonoramus patrem & Christum ejus , sicutscriptum est : Quanto magis putatis deteriora j^ebtst'mereri supplicia qui filium Dei conculcaverit ,

& sanguinem teftamenti pollutum duxerit , inquo janßificatus est , & spiritui gratia? contu-meliam fecerit ? Igitur quicumque peccat, exas-sperat , &• contumeliam facit , & inhonorattam Dei eloquia qua: suscepit , quam eum quidocuit. , t p

2. Dic nunc ad domum exasperantem ; Nesti-tis quid fmt ista , id est , qua: in parabola di- li "cta sunt aquilarum. Dic .- Cum venerit rex Ba- W 'byloms ad Jerusalem , & acceperit regem ejus ,

& principes ejus. Quantum ad historiam perti-net prophetantis , expositum est , quod Nabu-chodonosor venerit in Jerosolymam, & captivosduxerit Sedechiam regem Judsete , & principesqui erant cum eo , partemque f populi Judseo-rum : nec-non etiam illud addemus , quomodoplantaverit eos in terra Babylonis. Sed non ste-mus in littera , nec hatreamus in historia , ma-gis autem tu qui in scripturis Dei profectui st<

habes , & nosti quia ista omnia figuraliter ton-tingebant illis , scripta sunt autem pro »ohts ,in quos fines steculorum decurrerunt. Instat ecceverus Nabuchodonofor qusrens aliq uOS caperede nobis . Et primum quidem cupit ( si fieriPotest ) dc principibus ecclesia: captivos sib 1 -

duce-