‘’DTS'C‘O R'S-Onon dall arti diaboliche, e riprouate, come ſono quelle degl incantatori, che con l’aiuto de mali ſpiriti fanno traue-dere. Serueſi dunque l vna de principij naturali, el'altrade ſopranaturali, ma diabolici? La ohde riſpondono coſifra loro; come la magica, e la magia naturale, l' vna dellequali è diſcacciata da tutte le leggi, el'altra abbracciata, elodata ſopra modo. Potrebbe nondimeno eſſere alcunoche rinfacciaſſe à queſt arte la fraude, cõ la quale ricuopregli artificij ſuoi, e riponeſſe quegli, che viattendono nelnumero de preſtigiatori, e di quelli, che fanno trauederealtrui; ma conſiderato il vero, farebbe ingiuſto, che ciòfaceſſe, poi che non ogni inganno e illecito, ne ogni ricoprimento del vero è biaſimeuole; percioche eſſendo buo-no il piacere honeſto, quell inganno, che ſenza nocumẽtoaltrui può ſomminiſtrarcelo, prẽde natura di buono, coſiè degna di lode la fraude di quel medico, che inganna kinfermo,e Lingiuſtitia di colui, che nõ rende il depoſito della ſpada all huomo furioſo. Per altre ragioni ancora meri-

tano lode queſte machine, cios dall e ceitar l' animo di chile vede alla contemplatione delle cauſe, onde naſcono lemarauiglie de gli effetti loro; e queſto è no di quei pia-ceri che ſuol venirci dalle coſe nuoue; il quale, come diceil Filoſofo, ſuol ceſſare toſto, che l'intelletto ha diſcoper-to, mediante la contemplatione, ci che in loro ſi troua dimirabile. Herone per altro riſpetto laſciò ſcritto: che foſ-ſero ſtimate da gli antichi, cioè perche in queſte fi com-prendetutta quella forza, dallaquale dipendetuttalaret=ta ĩſtitutione delle machine:dimaniera cheſenobile perſe ſteſſa è l arte delle machine, e queſta delle Se mouenti,

I abraccia tutta, e la contien e, è forza che ſia molto nobi-lese degna inſieme d eſſere con molta ragione accett ata.Bartolomeo Campi da Peſaro, huomo di grande inge-

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