. r r
T./
e.
PHILOSOPHIAE.
ſterio direxiſti. Ideo fit permiſtio fermenti cum corpore mundato,& nõ cumcorpore inmundo. Nam vt dicit Gaſius, In perfecto magiſterio lapides non recipiunt ſe adinuicem, niſi vtroq; prius fuerint mundati. Non enim 8 0corpus ſpiritum, neque ſpiritus corpus, ita quùd ſpirituale fiat corp 200 de
corporeum ſpirituale, niſi prius fuerint ab omni ſorde depurati perfectiſsimè.Quando verò mundantur, mox complectuntur inuicem corpus& 5peruenit ex eis opetatio vna perfecta, quia alterata ſunta natura& craſ-ſa, facta ſunt ſubtilia. Hoc etiam dicit A anus in Turba: 8 pititus non con-junguntur corporibus, donec ab immunditijs perfectè fuerint denudati:& inhora coniunctionis maxima apparent miracula:tunc corpus imperfectum coloratione firma coloratur fermento mediante, quod fermentum ſit anima corporis imperfecti: Et ſpiritus mediante anima cum corpore coniungitur 8 ligatur;& cum ea ſimul in colorem fermenti conuertitur,& fit vnum cum eis.Hoc eſt igitur Elixir, vt dicit Auicẽna ad Aſſem philoſophũ, quod tingitur tinctura ſua,& ſubmergitur oleo ſuo,& figitur calce ſua:cuius aquam inuenimusſicut eſt argentum viuum in mineralibus,&oleum eius ſicut eſt ſulfur aut arſe-nicũ in mineralib.& calx eius ſicut eſt calx in mineralibus: Verùm etiã melius,abũdatius& ſublimius eſt opus: vt albũ cõpletur tribus, in quibus nõ eſt ignis:& citrinum quatuor rotatur rotis. De iſtis rotis etiam dicit Maria, In hac ſcho-la non ſumt niſi mirabilia: intrant nanq; in eo quatuor lapides,& eius regimenverum eſt. Ex prædictis igitur patet ſubtiliter intelligenti vel intuenti, philoſoPhos in eorũ verbis obſcuris verũ dixiſſe: Nam dicufit, Lapis noſter eſtex quatuor elementis:& ipsũ elemẽtis cõparauetunt. Et primò oſtẽſum eſt qualiterquatuor ibi ſunt elemẽta. Quia vt dicit Raſis: Omnia quæ à Lunari globo inferius à ſummo condita ſunt opiſice, participant quatuor elementis, non tamenper viſum, ſed per effectum. Nam japis eſt vna ſola res, tantùm vna ſubſtantia,radix vna,& vna natura. Hermes dicit, lncipe in nomine Domini,& cognoſcenaturam lapidis. Ipſe enim eſt à radice materiæ ſuæ, quia in eodem& de eodẽ:nec ingreditur aliud ſuper eo quod non ſit ortum ab eo: Re vera non conue-nit rei, niſi quod propinquius eſt ei ex natura ſua: nam vnumquodque diligitſui ſimile: Idcirco dicit Plato, Subſtantia vna,& vna eſſentia:in lioc vnò eſt calidum, frigidum, humidum,& ſiccum: Ideò dicitur minor mundus„ quoniam exeo& per eum& in eo& cum eo ſunt omnia metalla. Ipſe quoque eſt ſicut ar-bor, cuius rami& flores& fructus ſunt ex ea& per eam:& ipſa eſt totum ſimi-liter. Vnumquodque non generat res niſi ſibi ſimiles ex ſpecie ſua: ita hæc res
vna eſt& eadem,& quicquid de ea eſt, vnum& idem eſt& non diuerſum.
Hunc autem lapidem nominant philoſophi nomine omnis rei corporis,& o-
mnis ſſ peciei: Vnde Pithagoras, Omnibus nominibus nũcupatur, cuius nomẽproprium eſt tantùm vnum: vnde verſus: Dicitur hæc Luna noninibus ommibits und.
Et dicit Phieras, Tenebroſorum nominum pluralitatem dimitte. Na-
tura quidem vna eſt quæ omnia ſuperat, non autem diuerſæ naturæ illam rem
emendant: Verum quidem vna ſola natura eſt, quæ ſe ipſam germinare facit.
Igitur, vt dicit Diomedes, Venerabili vtimur natura, quoniam natura non e-
mendatur niſi ſua natura: cui noli alienum introducere puluerem, neq; vllam
rem. nech res diuerſæ illam rem emendant: Nam ipſa ſeipſam facit germinare.Maria tam en dicit, Quod exibit album&calx humida. quę ſunt vnũ de vnoſunt radices huius artis. Et philoſophi nominauerunt illam multis vel omni-um vna ſola res eſt tantùm vt dicit Morienes: Ego veri-
quod nihil aliud duxit modernos in errorem niſi nominum
multitudo. Sed omnis ſapiens ſciat, quòd hæc nomina non ſunt niſ colores in&