sura dispensò le sue grazie che gli uni abbisogniamo de-gli altri. Ne vien quindi che la privata felicità derivi dallapubblica, e la pubblica dalla privata. Dal che ne conse-guita che alla felicità degl’Imperii richiedesi che tutti icittadini allo stesso line cospirino. La Società si può giu-stamente paragonare ad una macchina composta di piùparli. Perchè in quella siavi ordinato movimento, tuttele parti debbono gssere illese, debbono inoltre tutte traloro costantissimamente corrispondersi. Smuovi una ruo-ta, rompi una catena, scompiglia l’ordine delle parti,ed ecco o cessare affatto il movimento, o farsi disordina-to. Tutta l’umana generazione è composta d’Imperii,gl’Imperli di città, le città di famiglie, le famiglie di co-loro che dallo stesso stipite procedono. Affinchè floridosia l’Imperio, le città debbono essere concordi al bene; lecittà non possono essere bene stabilite, se divise in fazionisieno le famiglie; infine perchè sieno rettamente governalele famiglie, tutti quelli che a esse appartengono, debbonoesattamente osservar quelle leggi che nei cuori impresse laNatura. Tutti in società hanno qualche parte, ma gli unimaggiore, minor gli altri. Questi varii ufficii dipendono inparte del proprio arbitrio, in parte dal Principe e da’Magi-strati, altri infine dalla stessa natura. Per dir meglio, la Na-tura fa gli uomini atti a varie cose; i genitori poi e il Princi-pe, che qual comune padre veneriamo, adattano le variefacoltà di ciascuno, onde ne risulti un maggior utile all’u-niversale; intanto in alcuni punti libera ci lascian lascelta. Ora il governare tutte le volontà e dirigerle ad unmedesimo scopo; impedire che l’ordine in alcuna partesi perturbi, e ove nato siavi tumulto, tostamente acche-tarlo, egli è ufficio de’legislatori. Ma non potendo i reg-gitori de’popoli di per sè soli provvedere a tutto, creanomagistrati, che sottentrando in parte a tanta mole, e i