„ 10 ACHINMI Va DTANI LOcORVN REIGV OTAterre aliquid ex undis illis quindecim Aegyptiacis(ſi Origeni credimo) hoc eſtitinculpo ſingulis, quam noſtri ſint, quouis monte altioribus cubitis extare potuiſſe au-tumant, Factum autem eſt, ut quæ illi hoc modo de Paradi ſo tradidiſſent, nonpotuerint inter ueroſimilia nõ referri, poſtq; ſemel ad orbis Lunæ conuexum( altius enimnon poterat) Paradiſi hortũ Beda extulit, grauis alioqui,& dignus ueneratione ſeriptor: in quo tamen noua aut inaudita hæc montium altitudo non eſt. Jam olim enimkalte Plinius lib. quinto ſcribit, qui Atlantis uertices ad uicinia Eunæ extolli fabulatieſſent. Quod ſi ita eſſet, quàm uanas, Deum immortalem, friuolasqh Mathematico-rum demonſtrationes doctiſſimorum quorumq; induſtria, terram ro tumdã eſſe unoore cõſeſſa admiſiſſet? lam mirari me fateor, adeo nihil de gladio illo in lihello ſuo deParadiſo Ambroſium meminiſſe,& in cenſenda hiſtoria difficilem hunc locum tampaucis ab Auguſtino indicatum: niſi forte monere nos uoluerunt, ne unquam in ſcripturæ myſterijs tractãdis altius faperemus quam oporteret.& de duhijs obſcurisq;Cladius Che locis nihil temere præſumeremus. Sunt autẽ quibus Allegorice gladius ille pœnasrub quiQd. temporales indicet, primis hominibus ſtatim poſtq; peccaſſent, uerſatili quadam malorum occaſione itrogatas: quando& beſtijs, quibus paulo ante ſubiugis Adam noEccleſiaſticus. mina dederat, nocẽdi nobis facultas conceſſa eſt. Id quod illud Eccleſiaſtici acceditdx. cap. Beſtiarum dentes,& ſcorpij,& ſerpentes, rhomphæa uindicans in exterminium impios.&. Impij enim erant, qui præceptum uiolauerant. Ad hæc mors,ſanguis, contentio.& rliomphæa, oppreſſiones, fames, contritio,& flagella morta-libus nobis immiſſa: quibus nimirũ arte præuaricationis ne fas carere potuiſſemus.Contempta autem lege factum eſt, ut omnis tranſgreſſio& inobedientia(teſte etiãNota. ad Hebreros Paulo)iuſtam præmij repenſationem acceperit. Porrò utin animo male ſibi conſcio Paradiſus delitiarum elle ne quit, ita profecto ne ligni quidem uitæ fructum unquam decerpſerit, quem peccati labes in amarituidine animæ& mentis anagore conſpurcat: ut Allegoria haudquaquam aliena in rhompheæ nomine, peccatipeccati fror turor,& animi perturbatio, qua intus(ut Perſius dixit) infelixpalles,& in noctem

rbomphea q̃⸗ quandam infelicium turba ſcelerum ageris, nec quietus unquam manes, nec tibi cõ-

dam eſt. las, intelligi queat. Eccleſiaſticus em̃. i. capite. Quaſi rhomphæa, inquit, bis acutahominis iniquitas, plag:æillius non eſt ſanitas. Eodem authore conſtat, Spiritus eſſe,Genij mali. qui ad uindictam creati ſunt,& in furore ſuo cõſirmauerunt tormenta ſua: Et recen„ tiores angelos etiam malos hominibus in exercitium immitti, qui Dei ſui iuſſa perſi-ciant, tradiderunt. Mihi uero ad hiſtoriam reſpicienti, Gladij nomine uiſum eſt ignẽ

Quid gladi quidem ſignificari: cæterum eum ſolum, qui inter mortale uariũ caducumq;,& im-nomine intelli· mortale, ac ſempiternum interueniret, hoc eſt eum qui ſuain Sphæra giraretur: quẽg queat. derſatilem eſſe,& ad motum firmamenti rapi Peripatetici cõfixmant: ut iunctũ Cherubin, hoc eſt intelligentiam mouentem, uel horum ſententia facile intelligeremus.

Vittcunq; autem hæc lectores accipiant, conſtat ad conuexum Lunæ ambitũ cœleſti-

um rerum horizontem quodãmodo eſſe, ſupra quem pura omnia lucidaq́;& natu-

ra ſiſtentia, nec unquam mutata fortuito cernantur. Vbi cut libro.ij. de natura Deo-

N. Cicero. rum Cicero ait) nec fortuna, nec temeritas, nec erratio, nec uarietas ineſt: contraqueomnis ordo, ueritas, ratio, conſtantia.& t᷑. Infra autem caduca omnia,& frequenter

alia arq; alia ueſtita facie, pro elementorum& iugalium in eis qualitatũ conſenſudiſ

ſenſuc;( quodq́; mireris) cœi uirtute in his uariandis præcipua. Qua de re magnoomnium conſenſircreditur in cœlis beatorum ſedem eſſe, lucem habitare inacceſſi-

We. bilem mortalibus: agere illic Deum authorem delitiarum Paradiſi, ſontem omnis honi, plantatorem ligni uitæ æternæ: qui fructui quidẽ Paradiſi terreſtris diuinã quan-

dam uim aduerſus carnis ſolutionem& mortem indiderat:ſed quo ueſci Adam: ad

.