J*U. s

qua consistit in mera objecti perceptione, fine affirmatione, aut ne*gatione circa ideas, vel perceptiones.

II. Per ideam nihil aliud intelligimus, nisi repraesentationem ob-jecti in mente, sive dein sit adventitia, sive factitia;

III. Mens quae simpliciter percipiendo, nihil rei tribuendo, nihildetrahendo, infallibilis cum sit, etiam simplicem sive complexam ap-prehensionem veram, nunquam falsam arbitramur..

SCHOLION.

I Nania sunt Antiquorum Philosophorum commenta de origine Idea-rum. Somniant Platonici ideas omnium rerum menti humanae con-creatas, mole tamen corporis oppressas, donec assiduo studiorum la-bore reviviscant. Autumant Peripatetici omnes ideas este factitias o-pe sensuum, unde illud statuere sibi axioma: Nihil est in mente , quodprius non fuerit in sensu. Fingunt Epicurei ex atomis ideas temerecoalescere , & ope sensuum menti humanae communicari.

DE JUDICIO IMMEDIATO:

I TUdicium, quod secundam mentis operationem dicimus, estJ Operatio mentis, aliquid affirmantis, vel negantis de obje-cto, seu est actio mentis componentis, vel dividentis duos conceptusper affirmationem, aut negaiiuncm.

II. Convenit autem ejusmodi actibus judicij determinata Veritas,vel salsitas ob conformitatem cum objecto.

III. Quodque eousque extendendum arbitramur, si objectum at-tingant sive absoluti, sive conditioqate futurum.

IV. Unde etiam negamus propositionem transire posse de verain falsam.

V. Hinc ad essentiam formalem veri judicii praerequirimus pra-viam determinationem , & certitudinem notitiae;

VI. Generalem autem illam positivam dubitationem Cartesii pror-shs non admittimus.

VII. Minüs pro Criterio Universali illud ejusdem defendimusprincipium \ Ego cogito , ergo sum . VIII. «Sed