4 < ( 78 )

Imitamur. Non admittunt illi vel in pedibus pulverem (hoe estin infima hominis parte) quia Coeli Reginam non decet, quantoergo miniis admittemus nos vel in ipsa facie, hoc est, in anima,saniem & carcinomata, hoc est,peccatum,quo nil faedius coramDEO? Lege S. Augustinum Serm. de Afiumptione , ubi fatetur, fenulla quidem Scripturarum , aut Sanctorum auctoritate cogi adcredendum corpus Virginis in pulverem, cinerem, & vermes re-solutum non este; fe tamen rationibus vinci, ne id credere postit:Animus haret, fientire non valeo, dicere pertimeßo. Et cur quaesoAugustine dicere pertimescis ? Quia, inquit, excipitur , quam tantafirvat gratia, attollit dignitatis prarogativa: quia pertinet ad di-gnitatem Domini, fisa Matris servare honorem, qui legem non felve-re venerat, fid adimplere; quia nullus dubitat, quin poßit Mariamfine corruptione firvare, cur ergo dubitandum efi noluifie ? quia inMaria integritate plus potuifie gratiam, quam natur am, non efi du-bitandum. En tibi rationes Augustini, quae si militant pro inte-gritate, 8c incorruptione corporis, multo magis pro integritate, &incorruptione animae: Quis enim nescit, si optio Virgini daretur,millies eam potius cineres, & pulveres corporis electuram, quamsomel peccatum ? Ubi nota, non bene illos de Doctrina Augustinimereri, qui cum de innocentia Virginis agitur , nolunt illam Re-gulam ab Augustino commendatam , inculcatamque admittere,videlicet: Potefi Mariam fine corruptione firvare, ergo dubitandumnon efi, voluijje.

VIII. Ratio 8. Beatam Virginem peccato Originali inqui-natam fuiste, aut nullo modo, aut dubie, aut certo ex Scripturis Sa-cris probari potest ? Si nudo modo ? ergo cadit totum fundamen-tum , quo accusatio nititur; &c quae fiducia est, aliquem peccatiOriginalis damnare, quem DEUS non damnat, cum tamen rea-tus peccati Originalis ex sola DEI voluntate procedat? nemo enimpeccato Adami teneretur, nisi DEUS teneri vellet; haec vero DEIvoluntas constare nobis non potest, nisi ex Verbo DEI scripto, auttradito. Si vero de peccato Originali Virginis scriptura dubie tan-tum, obfiurecp loquitur; ergo ex scriptura non constat, nec reameste, nec innocentem, ergo tam licet dicere innocentem, quamReam; at quae pietas est, cum Matrem liceat absolvere, aut da-mnare.