( 8Z ) >k<

peccatricem, & macula inquinatam ? Credite ergo & dicite de illa,quod praestantius est, quodque credere, & dicere vobis licet, & fas est.

Scribit S. Thomas i.p. q. 20. a. 4. ad f. Majorem gratiam eifie-ri, qui conservatur in Innocentia , quam cui remittitur peccatum. Egomajorem hanc gratiam in Matre mea agnosco & praedico $ Vos cumagnoscere & praedicare liceat Ecclesia permittente , imo invitante,majorem hanc gratiam rejicitis; qui ergo titulum magis filij meren-tur, qui minus,an qui magis,intra honestum tamen,Matnsuae tri-buunt ? Plane non ignoscendus tantum, sed etiam commendandushic error, si quis amico suo bona fide, deceptusque plus tribuat lau-dis, quam meretur, quanto magis si Matri, & si ex vero ? Dicam egocum Plinio Senator o,.l/.Epiß.28. (cuinimia amici commendatiovitio vertebatur) mutata solum voce amici: Agnosco crimen, am-pleäor etiam , quid enim honefiius culpa charitatis ? Qui ßmt tamenifli, qui Matrem meam melius me norint ? Sed ut normt , quid invi-•dent mihi felici/fimum errorem? Ut enim Maria non fit talis, qualisd me pr Edicatur , ego tamen beatm , quod mihi videtur: mihi nun-quam persuadebunt , ut Matrem meam nimium d me diligi putem .Si ergo & qui alserunt sine macula conceptam este,& qui negant,errare post ant ; malim cum ijs errare, qui dicunt innocentem, quamcum ijs, qui dicunt peccatricem.

XV. Ratio 1 S. Augustinus contra epifiolam Fundamenti c. 4,Rationes enumerans, quibus cogebatur, ut Religionem Catholicamveram este crederet, alijsque praeferret,haec habet: Multafimt,qmin Ecclesia Catholica jußißime me tenent: confinfio populorum (figen-tium: Auäoritas miraculis inchoata , Sedes Apofiolica, cui pafiendioves suas Dominus curam demandavit. Si haec convincendo Au-gustino suffecere, cur non sufficiant convincendo tibi? An vero ali-quid istorum Immaculato Conceptui deest ? num consensus Popu-lorum ? num omnium sere Doctorum, ac Universitatum auctori-tas? num Diplomata Pontificum ? num Miracula & multa, & a fidedignissimis recitata, quibus si credere nolis; oportebit plane commu-nem sensum exuere, omnemque historicam auctoritatem e mediotollere; sicut enim vanissimum est, omnia ac passim; ita stultissi-mum , nihil, & nemini credere. Si ergo haec, quae Theologi vocantmotiva Credtbihtatis , talia sunt , ut Augustinus digna crediderit,quibus etiam res difficillimae, quaeque omnem humanam rationemsuperant, persuadeantur;quanto magis sufficient, rei facillimae per-suadendae, humanaeque naturae tam consentaneae,quam est, Matrem

X 2 a Fi-