potest conformiter’rectarrationi ä natura appeti sine omni omnino bonitatecum mera indifferentia, an non magis dignum erit appeti, si habeat sa-ltem aliquam bonitatem?) Nec valet hic illud proloquium Juris : de mo-dicis non curat Pra;tor. Nam curat de modicis Christus, qui danti potumaquas frigidaprasmium, & verbo otioso Judicium minatur.
XV11 Respondent alij 111. poste fieri , ut ad satietate comedens contraexigentiam naturas peccet, qu® paucis contenta est. deinde hanc Senten-tiam este damnatam , quod doceat » licitum este positive in sola volup-tate quiescere ( quod se asserere negant Aa) sed tantum affirmant, postealiquem libere manducare vel bibere, quia natura id exigit ex se, etiam-si non addat finem honestum , licet aliqua delectatio concurrat.
Contra est: Aa: hac responsione sibi, suaque causa diffidere videntur,dumsolum ad priorem propositionem confixam respondent, ad posteriorem& urgentiorem silent. Deinde si peccatum est transgredi ordinem naturasplus comedendo, quam natura exigat, cur non erit peccatum , sistere inbono delectabili, contra quam natura ordinavit, qua? illud instituit utmedium & condimentum boni honesti ? Denique videntur manus dare& totum nobis concedere; nam qui comedit,quia natura exigit,non pec-cat, esto simul delectatio concurrat, quia üt ex dd. constat, sic delectatioadmittitur juxta ordinem a natura institutum, adeoque talis actus est bo-nus ,non malus, multo minus indifferens,
XVIII. Prob. IV. Omnis actio otiosa est mala moraliter; sed actio, qnasad finem honestum non ordinatur, est otiosa, ergo est mala mora liter Lcnon indifferens. M. prob. Omne Verbum otiosum est malum, & punien-dum in diejudicijut colligitur ex illis verbis Christi Matth. 1 1 , dtco autem vo~his , quoniam omne verbum otiosum , quod, locuti fuennt homines , reddent rationemdeeo tndie judtctj. Unde Tertull. Lib. de patientia: traditum efl in ddinnxChnflt, manere eos omnis vani & supervacanei didit reatum, ergo a fortioriomne opus otiosum est malum & in die judicij puniendum: tum quia inopere otioso non minus vane occupatur potentia, & consumitur tempus,,quäm in verbo otioso: tum quia, cum opus quid majus & pretiosius sit quamverbum, caceris paribus, pe jus est opus otiosum, quam verbum otiosum.Unde S. Hier, infert in Psal. i .6. Si de verbis otiosis redditur ratio , quanto magisde operibus? mr.pb. Verbum non dicitur otiosum, eo quod habeat malumfinem,aut circumstantiam malam>vel nullum omnino finem, nam a'io-.
quin