quin aut foret expresse malum, & nbn otiosum dicendam ^ aut si nullumprorsus haberet finem, non esset actus humanus, idcoque nec de eo red-denda foret ratio in die judicij,dicitur ergo otiosum, quia caret fine debito &cconvenienti: ita 88 PP. Latini universim intelligunt verbum otiosum. S.6reg. hom. 6. in Evangl. 'verbum otiosum est > quod aut utilitate rettitudimi ,aut ratione jufia necefitiatis caret. S. Basilius in Rcgul. compend. explicat,qu . 2_J. Omne'verbum, quod non condicit ad propositam in Domino utilitatem ,'vanum (fi otiosum eft. S. Hier, in c. u. Matth. 'verbum otiosum eß, quod fineutilitate loquentis (fi audientis dicitur, tandem 8. Lern. 'verbum otiosum eft quodcaret fine honeflo. ergo etiam actio erit otiosa qu* caret fine debito scilicethonesto.
XIX. Conf. Otiosum est id, quod non deservit ad finem suum pr*ci-puum ; sic calamus, qui non potest deservire ad scribendum , aut culterad scindendum, otiosus & inutilis censetur ; sic etiam si in *dificiosit parsaliqua, qua: ad inhabitationem aut ornatum non conducat, otiosa habe-tur, item Matth. 20. operarij dicuntur otiosi, non quia nihil omninoagerent(forte enim inter se confabulabantur) sed quia finem suum non exerce-bant, nempe culturam vine*. Demum Sap. 4. dicitur: impiorum multitudonon erit utilis: quia üt exponit doctissimus Lyranus: Inutile dicitur, quodnonvalet ad finem tntentum»ficut medicina dtcitur mutilis , qua non inducit sanita-tem : omnes autem homines , in quantum sunt ad imagtnem DEI falli i , sunt adbeatitudinem ordinati, propter quodimptt ab ea deficientes dicuntur inutiles, er-go similiter actio illa in ordine morali censetur otiosa & inutilis,qu* nondirigitur in finem proprium hominis, ut agentis liberi & moralis, nempein bonum honestum & rationi consonum.
XX. AA. hoc argumento valde ac valide pressi varijs effugijs ejus vim& efficaciam declinare conantur, hinc respondent aliqui J. negando tamverbum, quam opus otiosum esse malum moralicer seu peccati m: Locumvero illum Matth. 12. intelligendum non de judicio condemnationis, sedtantum discussionis. Sed
Contra. Responsioh*c non modo falsa, verum etiam,ne quid acer-bius dicam, temeraria est. Tum quia repugnat SS. PP. & intento Christiin Evangelio; hic enim verbis supra pro nostra probatione allegatis inten-debat ostendere argumento a minori ad majus graviter puniendam esssblasphemiam in die judicij, quia in eo homines reddent rationem de ver-bo