bo otioso: quod argumentum nullam haberet vim, si verbum otiosum non <

esset peccatum puniendum in die judicij. Tum quia expendere absque uti- i

litate pecunias haud dubie est actus & peccatum prodigalitatis , ergo 1

etiam erit peccatum, tempus pretiosissimum expendere ejusmodi inutili- i

bus actionibus,cum DEus illud indulseritadoperandam poenitentiam, adobtinendam veniam,ad acquirendam gratiam, & ad gloriam promeren- s

dam,ütait S. Lern. L. de triplici custodia manus, lingua & cordis. Tumde- r

niquequia fideles omnes timorata: conscientia tam docti quam idiota: exi- e

stimant verba otiosa este mala Lc venialirer pcccaminosa,& ideöab illisab- l

stinent,& in Sacro Tribunali seseex animo accusant, nullo Pontifice, Con- «

cilio, aucConfessario contradicente: ergo sine ingenti temeritate negari ne- <!

quit, verba otiosa esse mala & condemnanda in die Judicij Hinc g

XXI. Respondent alij 11. Verba quidem otiosa esse prava, non vero ope- n

ra ob manifestam, üt ipsis videtur,rationem discriminis; eo quod locutio h

sit actio magis rationalis, quam aha: actiones externa:; ut pote quX proprie q

& quasi so!i conveniat homini quatenus rationalis est,adeoque magis requi- q

ratfmem rationi consentaneum,quam actiones alis,qua: quodammodo ani- tj

malesdici possunt. ii

Contra est\ finis honestus & rationi consonus Locutioni non debetur uc lo- ri

cutio est, sed ut actio humana & rationalis est; atqui omnis alia actio homi- °

nis deliberata esteciam humana & rationalis, ergo sque debetur illi talis fi- a '

nis rationi consonus. Maxime cum DEus non minorem exposcat rectitudi- b

nem in factis, quäm in verbis, sicut ergo in verbis talis requiritur finis, ita bi

& in operibus. St enim de verbis ottofis argumentatur S. Hier, redditur ratio, e(

quanto magis de oprnbus ? p

XXII. Respondent 111. Actionem, qu$ ad finem honestum non ordina- ' r

tur, otiosam non este: ut enim, inquiunt, aliqua actio otiosa non sit sufficit, ^

quod ad aliqua m natura: commoditatem ordinetur. q 1

Contra. Actio humana non cantumin bonum natura:, sed in bonum na- ^

tura: rationalis tendere, & referri debec,alias non distingueretur ab actionebrutal i, eum & hscipsa incommodum natursordinetur. Imo non sufficit, tl 'ut actioaliqua non postkdici otiosa, si tantum non repugnet natura: rationa- b>li, sed debec formaliter & positive conformis este natura: rationali, aliasenim vix ullum esset verbum aut opus otiosum; quia nullum fere est, quodnon dicatur, aut fiat propcer aliquam natura: delectationem seu animi, vel

cor-