corporis oblectationem. Unde ut verba vel opera otiosa non sine, necessa-rio requiritur, ut ad proprium finem natura? rationalis, id est, ad aliquodbonum honestum & rationi consonum virtualiter saltem Lcex parte operisreferantur.

XXlll. Prob. V. Non dantur habitus pertinentes ad genus moris, quisint ad bonum & malum in hoc genere indifferentes: sed si in genere mo-ris darentur actus indifferentes, tunc nulla esset ratio negandi, dari ineodem genere etiam habitus indiffierentes : ergo mi: constat tum ex ipsoDoctore Subtili in z. dist: 41: q. unio. §. ad argumenta, sic loquente .exmultis actibus indifferentibus , potß generari consimilis habitus ad confimilesactus in genere tfnobditer iniltnans. Tum quia actus moraliter boni possuntgenerare habitum moraliter bonum ; & actus moraliter mali habitummalum: ergo etiam in principiis Aa. actus indifferentes poterunt generarehabitum indifferentem. M. vero prob. tum Authoritate Philosophorumqui cum Principe suo in Categor. c. 8. definiunt habitum in communi ,quod sit qualitas , secundum quam ßbjectum determinatur ad bene ziel male, hocest , convenienter, ziel difcomienienter ad(uam naturam, consequenter habitusin genere moris erit qualitas determinans subjectum ad bene vel male mo-raliter: ergo nullus dabitur habitus, qui suum subjectum determinet adoperandum indifferenter ad bonum & malum, tum quia in ordine ad illud,ad quod voluntas per se determinata ac completa jam est, superfluit omnishabitus; & hinc communiter docent Th:Th. in voluntate nullum dari ha-bitum virtutis in ordine ad actus versantes circa bonum honestum ut sic;eo quod voluntas per se determinata ac completa sit ad attingendum bonumproprium honestum ordinis naturalis: atqui voluntas in ordine ad actusindifferentes (si darentur ) per se determinata ac completa e flet, quia obje-ctum talium actum esset tantum bonum physicum, delectabile vel utile, adquod objectum attingendum voluntas per se completa est, & ab intrinsecodeterminata non minus, quam appetitus sensitivus per se completus ac de-terminatus est ad attingendum bonum sensibile sibi per cognitionem sensi-tivam propoffum: ergo in ordine ad actus indifferentes (si darentur) 6cbonum physicu n, utile vel delectabile seucommodum pra?cise natur«ra»tionali sin*, ordine ad finem honestum, superfluit omnis habitus.