dem von ihm selbst gekrönten Kaiser zu Füßen und hul-digte ihm, wie Karl seinerseits dem Papste den Eid derTreue schwur. Mit dieser gegenseitigen Huldigung bekun-deten das geistliche und das weltliche Oberhaupt der Chri-stenheit ihre gegenseitige Anerkennung und zugleich dieinnige Vereinigung, welche zwischen dem höchsten Priester-thum und dem Kaiserthum, dem geistlicheil und dem poli-tischen Weltreich, obwalten sollte. Wenn auch, nach wievor, alle weltlichen Fürsten, alle Könige der Erde ver-pflichtet blieben, die Kirche zu vertheidige», so ragte dochder „Kaiser" in der Ehre dieser Vertheidigung iiber alleandern hervor; er sollte als erstgeborner Sohn der Kircheseinen jünger» Vrüdern, den übrigen Fürsten, ein Vor-bild in der Ehrerbietung sein, die der Mutter gebühre.Das ist die große Bedeutung des christlichen Kaiserthums,sowie das wahre Verhältniß zwischen Papst und Kaiserim Mittelalter. Wohl haben sich später beide Gewaltenmanchmal Uebergriffe zu Schulden kommen lassen, aberaus diesem Mißbrauche folgt doch keineswegs, daß dasdamalige Verhältniß nicht das richtigste und vollkoinmenstegewesen sei.

Ganz besonders lag Karl dem Großen die geistigeHeranbildung seiner Unterthanen am Herzen. Er grün-dete mehrere Unterrichtsanstalten, unter denen die Aa-chener Akademie besonders hervorragte. Hier wurdendie Geistlichen und die Söhne des Adels, die aus allenTheilen des Reiches nach Aachen strömten, in den geist-lichen wie in den weltlichen Wissenschaften unterrichtet.Karl ließ sich selbst noch im reifen Mannesalter in dergriechischen Sprachlehre, in der Rhetorik, Dialektik, Arith-metik und Astronomie, in der Poesie und Literatur des altenRom Unterricht ertheilen. In seinem Auftrage wurdendie altdeutschen Heldenlieder, worin das urkräftige Lebendes Volkes sich aussprach, niedergeschrieben und gesammelt,und wie viel auch davon verloren gegangen, so wurden